دھڑے اور گھر

اخ کے دروازے کے نگہبان

ایک کھینچی زنجیر محافظوں تلے پل گرا سکتی ہے۔ اخ کی اجرتی چھاؤنی بند دریائی دروازہ، پل کا پہرا، توڑنے کے خانے اور چوک سے فصیل کی کھڑی سیڑھی سنبھالتی ہے۔ محاصرہ کاروں نے تیسرے پائے میں قربان ہونے والی لکیر کاٹی، بوجھ سنبھالتے پتھروں کے پچر دروازہ گھر کی کھینچ زنجیر سے جوڑے۔ دشمن کا آلہ نشان زد آمد تک پہنچے تو دروازے کے نگہبان پچر نکالیں، پل کا اپنا وزن درمیانی حصہ گرا دے۔ اب سورما اس کٹ کے اوپر کھڑے ہیں، کلڈار گھرانے ان کے پار منتظر۔ چھاؤنی اسے خودمختار دفاع پر جبر کہتی ہے۔

مرکز: اخ۔

تالاکیڈن

ماتم سمندر جسم لوٹاتا ہے۔ نام نہیں لوٹاتا۔ تالادان ساحلی گھر لاپتہ لوگوں کا کھاتا رکھتا ہے: کون نکلا، کیا لوٹا، کس کی تلاش واجب ہے۔ نگہبان کی تحریر، کہ نام والا شخص قلب درخت پر زندہ کھڑا تھا، نقل کر کے متضاد لاش کے پاس رکھتا ہے؛ دونوں کے ملنے تک معاملہ کھلا۔ لالچ واضح ہے: بند معاملہ تلاش کی کھائی رسد آزاد کرتا ہے۔ بالائی وِتھکلف دوسرا فرض، سرخ پہرا، رکھتا ہے؛ اس کا تنبیہی تختہ موسم کے محاذ سے پہلے بیل روشنی پہنچتا ہے۔ تنبیہ نہ آئے تو گھر بتاتا ہے ناظر کیا چوک گئے۔ پڑوسی اختتام نہ مانیں تو گھر کا کام ختم۔

مرکز: وِتھکلف۔

فصل کا دربار

بچ سکنے والی چیز کو لوٹانی لازم چیز سے چھانٹتے ہیں۔ دربار کے تیماردار شہر کے ترک کردہ گھروں میں جاتے، محرر وہاں میز لگاتے ہیں جہاں لڑائی رکی۔ یہ عدالت کی کرسی نہیں، دکانیں ہیں: معاہداتی عملے، دھونے والے، باربردار، گورکن؛ ایک ریاست کی دکان دوسری کے عملے کو حکم نہیں دیتی۔ محتاط لاش دلال جوتے اور انگوٹھیاں الگ گنتا، باربرداروں کو اجرت دیتا، لکھتا ہے حکم کس دفتر نے دیا، لاش کہاں گئی۔ مجرم دلال لاش آگے بیچتا ہے۔ فی لاش نرخ اور بچا مال لینے کے حقوق طے کرتے ہیں خوف زدہ شہر کو کون ملے۔

اواسول

قاری جو بھی بحث کریں، کشتیاں پھر بھی نکلتی ہیں۔ ماتم سمندر جسم لوٹاتا ہے، نام نہیں؛ ہر مغربی گھاٹ پر ساحلی گھر ہے: کھینچ رسیاں، غسل کمرہ، منتظر رشتہ داروں کے پلنگ، روانگی اور بے نام مردوں کا عوامی کھاتا۔ خوبی درست نگہبانی ہے: ساحل پر آیا قبول کرو، دعویٰ کیے بغیر رکھو، فرض ختم ہو تو چھوڑو۔ خبر تک گھرانہ دروازے پر روانگی کا پیالہ سیدھا رکھتا ہے؛ قرض خواہ جانتے ہیں الٹنا دھمکی ہے۔ کیسیدی قاری زندہ رابطے یا لاش پر تلاش ختم کرتے ہیں؛ بیکالور قاری تب جب کشتیاں اپنی استطاعت پوری کر چکیں۔

گھنٹی کاٹنے والے

کنڈے دار چھریاں، چھت کے جال، کوئی صاف اترنا نہیں۔ گھنٹی کاٹنے والے چھت ساز، رسی بند، اڑنے والے، جراح اور گرتی زرہ والا جال تھامنے کو مضبوط لوگ ہیں۔ گھنٹہ سقوط میں نامی طریقہ بنے، جب الجھی بندھن گھنٹیاں کاٹنا لازم تھا، ورنہ پرانا عمل ایک اور جسم نیچے کھینچتا۔ کوئی حلف یا معبد مالک نہیں۔ رارنے کے شہر الگ عملے سکھاتے، قدیم ترین کنڈا نشان پر جھگڑتے ہیں۔ پوشیدہ اجتماع نے بانٹا ہے: شراچا بچاؤ چاہتا، سیقانچ کے استاد محدود تجربے کو حفاظت دیں گے، لیات'تہ کے عملے اسے روکیں گے، قڈ-دیدھ دونوں کو رسد دے گا۔

مرکز: شراچا۔

بیلڈیارڈ کی گھاٹ و قبرستان کی مشترکہ مجلس

معاملہ صرف ثبوت بند کرتا ہے۔ سہولت کبھی نہیں۔ شمالی جزیرے کے متبادل گھاٹ سنبھالتے کھاڑی عملے، گواہوں کے حلقے اور گھرانے۔ دور بندرگاہ بیلڈیارڈ سے کشتی نکالنے کا فیصلہ نہیں کر سکتی؛ عملے کا اختیار عوامی منصب بن گیا۔ ایسا ہی گواہ حلقہ جو فرض جاری قرار دے کر، حکم دیے بغیر کشتی خراب موسم میں بھیج سکتا ہے۔ ان کے نزدیک ثبوت معاملہ بند کرتا ہے، سہولت نہیں۔ ان کے اپنے عملے نوٹ کرتے دیکھے گئے ہیں کہ یہ کہتے وقت کون ساحل پر محفوظ کھڑا ہے۔

مرکز: بیلڈیارڈ۔

بیتھی کے راکھ نگہبان

پرانی راہ پر راکھ کی لکیر، ہر شام پھر کھینچی جاتی ہے۔ بیتھی کے کنارے کے عملے نے دوپہر چوکور پتھر اکھاڑا تو نیچے سیاہ مہر ملی۔ راکھ نگہبان پہلی پسپائی کے بعد ٹھہرے لوگ ہیں: طلسم نگہبان، کوئلہ ساز، پانی والے، ڈھال بردار، نئے کھلے مردوں کو نام دینے والے گھرانے۔ ہر شام پرانی ناپی راہ پر راکھ کی لکیر تازہ کرتے ہیں، تاکہ آگے کوئی زمین محفوظ نہ سمجھے۔ ڈھالیں کاٹنے والوں کو جمی مہر کھرچنے، عملوں کو چل پڑے جگائے گئے مردے جلانے کا وقت دیتی ہیں۔ پہلی آگ والے ہر مہر ڈھکن جمے ہوتے کھرچنا چاہتے ہیں؛ آخری قرأت والے ایک سالم اٹھا کر جلانے سے پہلے پڑھنا چاہتے ہیں۔

مرکز: بیتھی۔

بلاتھ

اترنے کے وقفے میں بلاتھ نہیں۔ مقصد یہی ہے۔ شز کی موسمی فوج کا نام جمع ہونے کی بلندیوں پر ہے، کبھی کمان کرنے والے پر نہیں۔ گھرانے گاڑیاں، محافظ، چارہ، پانی لاتے؛ بڑے راہنما روانگی اور ہنگامی حصے طے کرنے کو مختصر کمان چنتے ہیں، جو دورے کے ساتھ ختم ہو جاتی ہے۔ مغرور قافلہ خراب آبی قافلے کے پیچھے روک، سست گھرانہ محفوظ ترتیب سے خارج کر سکتی ہے۔ پہلی آبی قطار پاس گاڑی جتنی خالی جگہ، اوپر ان استعمال پیالہ، پچھلی گنتی کی پکار تک خالی رہتی ہے۔ اس سیزن وہ اپنی بلندیوں کا محاصرہ کرتی ہے، جہاں خندوش کی چھاؤنی ہے۔

مرکز: شز۔

سیاہ کھڈی

جوڑی دار کپڑا، درج جہاز، ہر رسی پر پالا۔ لنسیریوشے کے بادبان ساز، نرسری کے سایہ کار اور جہاز ساز ہر سیاہ کپڑے کا رخ چاندی سے جوڑتے ہیں؛ بڑا حسابی چوکھٹا ان کے ہال میں ہے۔ ایک درج جہاز اٹھائی سیاہ دوپہر پار کر چکا: اگلی رسی پر پالا، سفید حاشیہ جل کر کھلا، گھاٹ پر سفید ستون۔ سواروں نے کیتھانالن میں ٹولیاں جمع ہونے کی خبر دی تو عدالت نے پورے پیمانے پر کشید کا حکم دیا۔ کھلے حاشیے والے جنگی جہاز تبھی درج کریں گے جب سفید حاشیہ جلنے کو آزاد ہو۔ سالم کپڑے والے مضبوط حاشیے اور تھل-زیڈ میں اخراج چاہتے ہیں؛ تھل-زیڈ موج شکن کے پتھر کا انتظار ختم ہونے تک اسے سہارا نہیں دے گا۔

مرکز: لنسیریوشے۔

سیاہ شب بیداری

رکھنا نگہداشت ہے جب تک رکھا شخص جواب دے سکے۔ علاج گاہوں پاس کرائے کمروں کا چرچ: صاف میز، دو گواہ نشستیں، مقفل صندوق؛ کہیں معبد نہیں۔ اس کے پادری محفوظ شدہ گھرانے کا تجدید عہد بلند آواز پڑھنے کی گواہی دیتے، بعد میں عطیہ دہندہ کے پاس بیٹھتے، محفوظ مردے سے سوال بدل کر دیکھتے ہیں کہ جواب بدلے، یاد رکھے، انکار کرے۔ مقرر تکرار شخص نہیں؛ گھرانے سے اس کی نگہداشت کی اجرت لیتا کمرہ غم بیچتا ہے۔ خطرہ تجدید فہرست ہے: عطیہ دہندہ کا انکار لکھا صفحہ محاصرہ کرنے والا پڑھ کر جانتا ہے کون سا گھر بھوکا مارا جائے۔

شاخوں کے نگہبان

وہ پادری جسے آپ کی گلڈ نے نہیں بلایا۔ قدیم عقیدے کے لنگر باغبان؛ اسی لیے گلڈ کے نئے قلب درخت کے ساتھ ان بلایا پادری آتا ہے۔ شاخوں کے نگہبان پیوند، آب پاشی، چھنٹائی اور صحت کی قرأت کرتے ہیں۔ لنگر ایک اور واپسی سہہ سکتا ہے یا نہیں، ان کا فیصلہ ایسی عدالتیں مانتی ہیں جو ان کی باقی ہر بات رد کرتی ہیں۔ ان کا عقیدہ ہے، رجسٹر جو کہے درخت سبز مادر کا ہے؛ ہر پودا لگانا پھل، جڑ، سایہ اور کٹی شاخوں کی عمل داری کا جھگڑا بنتا ہے۔ کارِتھلون کا باغ چار ریاستوں سے زیادہ جیا، اس کی پیوند کتابیں چاروں بتاتی ہیں۔

مرکز: کارِتھلون۔

بولڈ کی بندرگاہ مجلس

اس نے تلاش بند کی۔ کارگاہیں اب بھی چلتی ہیں۔ بولڈ کے ذخیرے، کارگاہیں اور امدادی مال بانٹنے والی مجلس؛ جہاز کے حصص سے ووٹ کا وزن طے ہوتا ہے، اسی سے نفرت ہے۔ گزشتہ سیزن موسم اور ختم صلاحیت پر تلاش بند کی، مال چھوڑا، مرمت کارگاہیں اور علاج گاہیں چلائیں؛ پھر بیلڈیارڈ کے عملے ثبوت لائے کہ تلاش جاری رہنی چاہیے تھی۔ دونوں باتیں درست ہیں۔ اب یہ راستے کا محصول اور اپنے اختتامی فیصلوں کی قبولیت چاہتی ہے؛ ایسے فاتح سے ڈرتی ہے جو اسے محض محصول نویس بنا کر زندہ رکھے۔

مرکز: بولڈ۔

سرنگوں پہرا

بیدار پہرا کھڑا، یہ زانو پر؛ میخیں انہوں نے موڑیں۔ رات کی گھنٹی پر بیدار پہرا کھڑا رہتا ہے۔ سرنگوں پہرا دونوں گھٹنے اور ہاتھ جھکاتا ہے؛ اطاعت کے بغیر پہرا بعد کی دنیا کا غرور ہے۔ 1472 کی خزاں بھر اس کے حلقوں نے فیتھیڈل کا مرمتی ذخیرہ ملاپ والے لوہے سے بدلا، شمال کو راہ کی کیلیں ٹھونکیں۔ پہلی کڑی سرد رات تیرہ میخیں مینیرگالو کو موڑیں؛ دارالحکومت کی گھنٹی پر جھکے۔ قائم صف اٹھی، ہر ایک سیاہ میخ لاٹھی کی طرح گھسیٹتا گھنٹی رکنے تک چلا۔ دوسرے پہرے سے پہلے پالا پہرا کے کاٹنے والوں نے قریبی کیلیں اکھاڑیں۔ تیرہ اب بھی اس خلا پر کھڑے ہیں۔

داغ

قدیسہ کا بازو لیتور سے نکلا۔ سلسلہ منزل نہیں بتاتا۔ داغ کے اجازت نامے کے بغیر کوئی آگ مقدس نہیں جلتی؛ اجازت دینے والا سلسلہ قیمت بھی لگاتا، جانچ بھی کرتا ہے۔ حریف پوچھتے ہیں، فیس دینے کے بعد جانچ میں کبھی کون ناکام ہوا؟ لیتور کی شاخیں سربمہر چاندی آستین گھر اور انگیٹھیاں دوبارہ اپنی زمین پر روشن چاہتی ہیں۔ میدانی شاخیں کہتی ہیں، محاصرے کا حوالہ سفر کرتا ہے؛ راستہ شائع کرنے والا سلسلہ گھات کی جگہ شائع کرتا ہے۔ کسی نے صندوق کھولنے کی پیشکش نہیں کی۔

مرکز: لیتور۔

سورما

کھانا، چھت، اسلحہ ملا؛ اخ کا پل کھلا رکھے ہیں۔ کورن کا سلسلہ دیوار تھامنے کے معاہدے لیتا، اجرت رد کرتا ہے: سورما کو کھانا، چھت، اسلحہ ملے، خریدا نہ جائے۔ اخ میں تیسرے پل کا فوجی اجتماع بلایا، تیسرے پائے پر قائم ہیں؛ بند دروازے پار کلڈار بے گھر کالم منتظر ہے۔ 1055 میں کورن کے ان کے لیے مرنے سے تین دن پہلے اخ نے ان ریوڑ بانوں کو روکا تھا؛ الگ سے کورن کو دو بار شہریت نہ دی تھی۔ دروازے کے نگہبان نیا مؤقف جبر کہتے ہیں۔ سورما کہتے ہیں، کالم روکنا کورن کو اس کے شہر کا انتخاب دہرانے کا تمغہ بنا دے گا۔

مرکز: اخ۔

رسی ہال

رسی پر مہر لگی، دونوں سلطنتوں میں نافذ۔ لانگ ویڈ کی سرحدی عدالت؛ الاڈرنلیئن اور میتھیسیئن کے سیلابی حوض بیچ اونچی راہ پر کاتب، پیمائش کار، میدانی گواہ اور منصف ہیں، سفری میزوں سمیت، تاکہ عدالت ایک ہال سے بڑھ کر ہو۔ نام پیمائش کی رسی اور اس ہال سے ہے جو ہر رسی کا معیار رکھتا ہے: عظیم عدالت کا پیمائشی سنگ، زنجیر کا چھوڑا، جس کی درستی کسی زندہ کو یاد نہیں۔ دونوں تاج شکست سے بچتے دعوے چاہتے، یہیں درج کرتے ہیں۔ جس کے خلاف دو بار فیصلہ دے، اسے متنازع سنگ کہتا ہے: چھت تلے دو متضاد پیمائشوں کی سند دیتی عدالت۔

دھا کے گھنٹی سالار

چھ شہر گھنٹی، کاغذ اور مشاق عملوں کا جواب دیتے ہیں۔ گھنٹی سالار عملے کی رضامندی سے چنا، ایخ میں جانچا جاتا ہے۔ ہنر ریوڑ کی پکار، جہاز گاہ کی کام پکار اور مسلح ٹولی کو پیچھے والوں کو کچلے بغیر دروازے سے واپس لانے کے حکموں سے ہے: لے، راستے کی مشق، چارپائی کی نقل، دستی اشارے۔ سالار حکم لکھتے ہیں؛ سانس ختم، گھنٹی ٹوٹتی ہے۔ شہزادہ ملازم رکھ سکتا ہے، لقب سے بنا نہیں سکتا۔ شش فریقی اجتماع نے ایخ کے دو قلب درختوں کی ایک گھنٹی پر انہیں بانٹا ہے۔ ممتحن پوچھتے ہیں، دشمن ہتھیار ڈالے تو «کسی کو قیدی نہ بناؤ» کا کیا مطلب؟ پاس جواب ہے: لے ختم ہو جاتی ہے۔

مرکز: ایخ۔

سیلاب پہرا

وہ فرض جسے کوئی جھٹلاتا نہیں، قیمت کوئی نہیں دیتا۔ لانگ ویڈ کی کام مجلسوں کا وفاق: نگہداشت گھرانے، ملاح، باربردار، تہہ صاف کرنے والے، سیلاب زدہ۔ بندوں کی سردی کے پہرے سے نام ملا؛ باربردار سیلابوں کے بیچ میتھیسیئن کی کتان گاڑیاں چلاتے ہیں۔ حصے اطاعت نہیں، ربط رکھتے ہیں؛ مندوب ایک سیلاب یا مرمتی سیزن کا محدود اختیار لے، ہاتھوں اور لکڑی کا حساب لاتا ہے۔ مالکان رسی منشور کہتے ہیں، مرمتی حساب اور گیلی رسی کا خطاب۔ جواب ہے: جو نہ راہ سنبھالے نہ سنبھالنے والوں کو آنے دے، اس کے پاس راہ نہیں، راہ کی دستاویز ہے۔

مرکز: میتھیسیئن۔

گاراراگز کے دہانوں کے نگہبان

انہوں نے سانس لیتی بھٹی چن دی۔ کلس کہتا ہے کھولو۔ آگ دبانے سے پہلے راہ صاف کرو۔ بھٹی عملے، مٹی کار، بلاوا گر اور جھاڑو دینے والے سب مانتے ہیں؛ جلد دبائی آگ اگلے بوجھ کو پرانے، نئے یا دونوں سے متعلق موضوع کا جواب دینے کو آزاد چھوڑتی ہے۔ لیزیڈ جنگ نے کلس کو تاخیر فرار کہنا سکھایا۔ اب چوتھا دروازہ اینٹ سے بند، تاج کا حکم درز پر گارے میں جڑا، باقی تین کی حرارت اس طرف مڑتی ہے؛ کچھ اینٹ کے پیچھے ناخن سنتے ہیں۔ خاتھومن کی گاڑیاں پانی پہاڑ پر گاراراگز لاتی ہیں۔ کلالیڈ کے بستر پہلے ہی متھتا کے مریضوں کے نام ہیں۔

مرکز: گاراراگز۔

سنہری الو کا پہرا

دیوار سیاہ دوپہر روک سکتی ہے، بیڑے کو عیاں بھی کر سکتی ہے۔ ہمسینلران کی مرمت شدہ دیوار پر سنہری الو کا پہرا خشکی والا کنارہ نشانے میں رکھتا، پالا جہاز جکڑنے یا گرمی شہر اندھا کرنے سے پہلے عمل روکتا ہے۔ اس کی بندش سفید حاشیہ کھول، حامل تختیاں چاندی کر سکتی ہے، مگر بیڑا عیاں اور موڑی چکاچوند کٹ کے باہر پھینکتی ہے۔ کھڈی کہتی ہے، پہرا فیصلے کے لیے بہت دور ہے۔ اس کا سالار اشارے کے گھنٹے اوپر پالے سے پھٹی جہازی رسی لٹکاتا، مہمانوں سے پوچھتا ہے کون سا خطرہ دور لگتا ہے۔

مرکز: ہمسینلران۔

سبز روک

فالون کے پچھلے ستون سے بندھا زندہ روکنے والا بندھن۔ اونیسالوسارین کے چکی والے، گیلی لکڑی ڈھونے والے، چوکھٹے میں اپنا پیوندی ذخیرہ رکھنے والے گھرانے، قلب درخت کے خادم اور ڈروئڈ چکی سے پہاڑی جہاز کے پچھلے ستون تک گندھی زندہ رسی رکھتے ہیں۔ گیلے پیوند پہلو کا بوجھ اٹھاتے ہیں جو پتھر اور لوہا نہیں؛ چکی کی چرخی سے ٹانگ مڑ کر جمتی ہے۔ فالون کے پہلے قدم نے سردی بھر کا کوئلہ جلایا، نشست کے نیچے کھیت پھاڑا۔ کچھ پیوند کے حساب چکنے پر ڈھیل دیں گے، کچھ ہال وہیں جڑوانا چاہتے ہیں۔ مشرقی مارچ سب رد کرتے ہیں۔ کاٹنا آسان ہے؛ چنیدہ لکڑی کا ایک اور موسم اگانا نہیں۔

مرکز: اونیسالوسارین۔

سبز ستارے کی پٹی

چار کے معبدی سپاہی تین سبز ستارے لاتے ہیں، کورن کی ڈھال نہیں۔ ڈوناگتھ کے معبدی سپاہی دارالحکومت کی ڈھال کی سنہری پٹی اور تین سبز ستاروں سے نام لیتے ہیں، کورن سے نہیں؛ اخ کے سورماؤں کے ماتحت نہیں۔ اپنی کرامت گری سکھاتے ہیں۔ موربروخ میں چار کے عوامی تجربات سنبھالتے ہیں: اٹھا پرواز سنگ، گرنے کی داغ دار لکیر، لکڑی کی اوٹیں جنہیں ایک وار نے الگ جگہ چھیدا۔ جھلسے زخمی میدان سے اٹھاتے، ملے تیر موبریز کے بارش کاٹنے والوں کو دیتے ہیں۔ میدان کے افسر اگلی جنگ سے پہلے اسے مسلح چاہتے ہیں۔ انہیں اٹھانے والے کہتے ہیں، مڑی بوچھاڑ سہنے والی زرہ تاج کو صرف دوسری بوچھاڑ دیتی ہے۔

مرکز: ڈوناگتھ۔

گرولٹ'جیس کے سرد گھر

دو شیشے، دو ہاتھ، کسی میں بھوت نہیں۔ پہلے سرد کمرے سیاہ مد کے بعد ڈھلوان میں کھودے باورچی خانے تھے؛ بھیگے زندہ بچے تنوروں کے پاس سے وہاں لائے گئے۔ بھٹی خاندان جوڑے کے شیشے بناتے، غوطہ خور آبنائے تلے آزماتے، سائے پہاڑی میں کٹے کمرے سنبھالتے ہیں، اگرچہ اکثر کارکن سائے نہیں۔ ایک اصول ہے: دو شیشے، دو ہاتھ، کاٹنے سے پہلے دونوں گنو۔ کہتے ہیں ٹھنڈک چہرہ رکھتی ہے، شخص نہیں۔ ہر پٹ پر برف کی آری والا سیاہ کلاہ پوش، پاس ہر اب بھی نیچے غوطہ خور کا نشان بنا ہے۔ بچے بلند آواز نہیں گنتے۔ بڑے گنتے، کہتے ہیں رنگ جانچ رہے ہیں۔

مرکز: گرولٹ'جیس۔

برف خانے کی گلڈ

سردی کی جھیل سے برف، گرمی میں ٹھنڈک، منافع بے گناہ نہیں۔ گنلاگ کے برف کاٹنے، بھرنے اور ڈھونے والے، برادہ خریدار اور سرد تہہ خانوں کے مالک بخار کے مہینوں میں سردیوں کی برف بیچتے ہیں۔ چرچ کے نیچے تہہ خانے اجارے پر لیتے ہیں؛ ان کی فیس اس کی چھت، کگر کے طبی وارڈ کے کچھ بستر اور بھرے قلب درخت کی نگہداشت دیتی ہے۔ اوگوالا-نی کی پابندی انہیں سردیوں میں جھیل کا واحد لائسنس دیتی، ہر بخار تجارت کے لیے اچھا بناتی ہے؛ کارکن الزام لگانے والوں سے بہتر جانتے ہیں۔ گلڈ کا مطالبہ ہے، جھیل محفوظ کہنے سے پہلے پھیکی موجی لکیریں بنانے والی چیز زندہ پکڑی جائے۔

مرکز: گنلاگ۔

ایخ کے کھائی نگہبان

دوسرا درخت انہوں نے لگایا۔ شہزادے نے نہیں۔ گھاٹ کے خاندان، رسی کار، خون عطیہ دہندہ، جسم اٹھانے والے اور ایک خادم ایخ کی کھائی کے باہر قلب درخت رکھتے ہیں۔ انہوں نے چندے سے ان کے لیے لگایا جنہیں قلعے کی فہرست کی قیمت نے خارج کیا؛ آج بھی ذخیرے کی ہر بوری اور قبول کیا ہر نام شائع کرتے ہیں۔ دونوں درخت ایک ساتھ جواب دیں تو نو پکاروں کے بعد چھ واپس، تین گئے۔ بعض نگہبان مشترک ترتیب چاہتے ہیں تاکہ دوبارہ نہ ہو۔ دوسرے کہتے ہیں شہزادے کی ایک گھنٹی آزاد پناہ گاہ کو اس کی زائد بوجھ والی علاج گاہ بنا دے گی۔ شش فریقی اجتماع میں جائیں گے؛ درخت نہیں دیں گے۔

مرکز: ایخ۔

خندوش

برجوں کی قیمت دی۔ نکاسی کا راستہ سکھا نہیں سکتا۔ زنڈوش کے احاطوں کا سربرآوردہ حوض گھر، اس گہرے حوض کے نام پر جس کے گرد پہلا احاطہ کھدا۔ پانی کھینچ برجوں کا خرچ دیا؛ ذخیرہ آب کے حصص، محفوظ گودام، تختی آرڈر اور حوض خطے کا بیشتر قرض رکھتا ہے؛ شز کی جمع بلندیوں پر اس کی چھاؤنی ہے۔ شادی، شاگردی، محافظ حلف، سرمایہ یا زیرِ کفالت رہائش سے رکن بنیں؛ اسی لیے حوض کپتان استعفا نہیں دے سکتے، قرض اور گھرانے اسی سرپرستی میں ہیں۔ بڑا خاندان سیراب باغ دکھاتا ہے۔ کپتان جانتے ہیں قلت میں کون سی تختیاں بدلی گئیں۔

مرکز: زنڈوش۔

کڈگ کے تار باندھنے والے

دیوار کو بجا سکتے ہیں۔ اسے کاٹ بھی سکتے ہیں۔ نغمہ گر لے سنبھالتے، معمار لکڑی کی کھونٹی سے سنتے، رسی بند سیاہ رسیوں کو رکھتے، کاٹنے والے پچر اور گیلی کھالوں سمیت منتظر ہیں۔ ساقس کا حکم پورا سُر بند ہے، جبکہ اندرونی گلیاں آباد ہیں۔ انخلا گھازاد اور کیبن کے بالاخانے بھر چکا، اخ کی غلہ گاڑیاں کرائے پر لے رہا ہے جو تیسرے پل کے کالم کو بھی درکار ہیں۔ بعض تار باندھنے والے جلد ضرب کو مختصر ترین محاصرہ کہتے ہیں؛ دوسرے پہلے مشرقی رسیاں کاٹیں گے۔ شہنشاہ دیوار اور ایک خزانے کا مالک ہے۔ صرف یہ ہاتھ جواب دلا سکتے ہیں؛ کوئی خزانہ ایک گاڑی دو راہوں پر نہیں بھیجتا۔

مرکز: کڈگ۔

فانوس والے

ہر دفتر انہیں ملازم رکھتا ہے۔ بھروسا کوئی نہیں کرتا۔ رات کے باربردار۔ فانوس والے ان راہوں پر چلتے ہیں جہاں دوردروازہ نہیں، زخمیوں اور لاش گاڑیوں کو حفاظت دیتے، بے خبر رہ جانے والوں کا رجسٹر رکھتے ہیں: کون کہاں سے کس کے ساتھ نکلا، کچھ لوٹا یا نہیں۔ محفوظ کرتے ہیں کس نے کیا، کس دن کہا، کون سی راہ ناکام ہوئی؛ مطلب اس پر چھوڑتے ہیں جسے عمل کرنا ہے۔ برف محفوظات سے باہر زندوں کی یہ بھرپور ترین گنتی ہے؛ چار ریاستیں خریدنے کی کوشش کر چکیں۔ سلسلے کی غیر جانب داری تب تک معتبر ہے جب تک انکار کرتا رہے۔

مرکز: شز۔

مہربان

حکم نامہ، دو گواہ، چھری، متنازع دروازہ۔ آخری تحویل۔ جب کوئی جراح جسم بند نہ کر سکے، کوئی درخت جواب نہ دے، مہربان لاش دھوتے، شناخت اور حفاظت کرتے ہیں۔ محدود باتیں رکھتے ہیں: نام، جسم یوں کیسے ہوا، کس زندہ نے ذمہ لیا۔ ہالڈا کے اصول پر سہارا کاٹتے ہیں: کبھی اکیلے نہیں، بے گواہ نہیں، اجرت پر نہیں۔ کہتے ہیں، بے انتہا قائم سہارا قید بنتا، کھلانے والا گھرانہ کھاتا ہے۔ سیاہ شب بیداری جواب دیتی ہے، رہائی ایسا قتل ہے جس کے کاغذ پہلے پورے کیے گئے۔

مرکز: بولڈ۔

نارزن

کھرچا مرتبان سکھاتا ہے محفوظ ناکامی کہاں سے شروع ہو۔ نارزن حوض خطے میں توڑنے کے لیے کھرچے مرتبان کا لفظ ہے۔ گھرانے حوض کی استر اور تدفینی برتن یوں کھرچتے ہیں تاکہ خطرناک دباؤ کا معلن راستہ ہو: پانی کا مرتبان عام استعمال میں قائم، کھلتے وقت نہ بکھرے۔ کامل سطح دکھانے کو چھپی درز خریدنے والے سرپرست پر بھٹی کار کہتے ہیں، ایک دراڑ کی دو قیمتیں دیتا ہے۔ زاڈاز کے استاد جڑا توڑ پچر تربیت یافتہ ہاتھوں میں رکھتے ہیں۔ انڈاز کے استاد اسے نیچے، خطرہ اٹھاتے گھرانوں کو دیتے ہیں۔ پیروکار آٹھ بڑے فرقوں میں سے کوئی، یا کوئی بھی نہ، اختیار کر سکتے ہیں۔

قریبی پہرا

مردے وہاں پڑھو جہاں زندہ جواب دے سکیں۔ قریبی قاری و'ایلڈ ہی کی رات گھنٹی رکھتے، اسی قدیم خلا کو مخاطب کرتے ہیں، مگر تازہ لاش گھر میں پوچھتے ہیں؛ شمال مینیرگالو بھیج کر گاڑی میں انگارا خرچ نہیں کرتے۔ ان کے جوابی دفتر نے جعل ساز، وارث، واپس سپاہی اور و'ایلڈ کی فہرست میں اب بھی مردہ لوگ نامزد کیے؛ قلب درخت واپسی گھر قرأت کے ساتھ درج، کوئی دفتر دوسرے کے لیے دستخط نہیں کرتا۔ بیدار پہرا کہتا ہے، مقامی گواہ مقامی وارث کا طرف دار ہے۔ مین'لا کا ڈیوک قاریوں کو اجرت دیتا ہے؛ بیدار پہرا کا پورا مقدمہ بھی یہی، اس کا بھی۔

مرکز: مین'لا۔

دوپہر کاٹنے والے

خون سایہ کے توڑ عملے، تاریکی کے بنانے والے نہیں۔ دوپہر کاٹنے والے خون سایہ کے توڑ عملے ہیں، تاریکی نہیں بناتے۔ آسیب اتارنے کی تعلیم مسلط عمل کا منبع، حوالہ، راہ اور حامل پہچاننا سکھاتی ہے؛ چاقو، قینچی، گیلا کپڑا اور آزاد تختیاں اصل توڑ کرتے ہیں۔ کھڈی انہیں درج جہازوں پر پالا عرشہ جکڑنے سے پہلے رکھتی ہے۔ سنہری الو کا پہرا ہر برج پر ایک چاہتا ہے؛ کچھ دونوں اجرتیں لیتے ہیں۔ سیاہ دوپہر ناکام ہو تو کوئی نہیں جانتا موسم، تخریب یا ناکامی کو قابلِ بقا بنانے کے اجرتی عملے کو الزام دیں۔

قدیم عقیدہ

زندگی ملکیت سے پہلے رشتہ ہے۔ قدیم عقیدے کے گھرانے غذا، لکڑی، پیوند یا جانور کی جان لینے سے پہلے زندہ منبع کا شکر کرتے ہیں۔ شاخوں کے نگہبان قلب درخت اور باغ سنبھالتے؛ سرخ شکار چھانٹی کرتا، تیار واپسی رد کرتا ہے؛ اکثر مومن دونوں میں نہیں۔ جھگڑا جڑوں تلے ہے: کرایہ دار باغبان گلی کو سایہ اور پانی دیتے درخت کو مشترک زمین کہتے ہیں؛ پالنے والا باغ گھر کہتا ہے، بھوکا شہر پھر بھی خریدار نہیں۔ کچھ پجاری کہتے ہیں، عظیم عدالت کی فہرست نہ تھی، عقیدے نے 1051 میں کچھ نہ کھویا۔ بچے دفنانے والے باغبان اسے شیخی کہتے ہیں، تاریخ نہیں۔

کھلی گھنٹی کے گھر

اجارے کا آسمان کھولیں ورنہ سیاہ دوپہر کشید نہیں ہوتی۔ ہلورتھاسینور اپنی بالائی سرحد گھنٹی کی پہنچ کے حساب سے بیچتا ہے۔ ان گھروں میں اجارہ دار، گھنٹی منتظم، چھت عملے، پیامبر اور رہنما ہیں؛ ان کے نزدیک سنائی تنبیہ اور اڑ کر نکلنے کی راہ کے بغیر گرم لکیر خریدی فضا پار نہ کرے۔ کچھ معاوضہ اور مقرر گھنٹہ، کچھ مرکزی رہنما تختیاں دیوار سے نیچے چاہتے ہیں۔ پہلے گرم اٹھان نے ناظر چھت پر پھینکا، تب سے کچھ ہر اٹھان کے مخالف ہیں۔ اسی فضا کے دو پرانے اجاروں پر تیر سے بحث جاری ہے۔ سیاہ دوپہر نے جھگڑا شروع نہیں کیا؛ اس میں جلتا بادبان گزارا۔

مرکز: ہلورتھاسینور۔

کھلا جوا

دو آگیں، کوئی بند سلاخ نہیں، ہر راہ کھلی۔ عطیہ دہندہ گھرانوں، باورچیوں، گاڑی بانوں، مویشی کاروں، خون آشام مریضوں اور مسلح راہی ٹولیوں کا کیمپ کیمپ معاہدہ۔ ماننے والے کیمپ میں دو آگیں ہیں: اوزاروں کی، اور کھانے و بعد کی نگہداشت کی۔ عطیہ دہندہ والی گاڑی پر بند سلاخ نہیں؛ کیمپ چلنے تک باہر کی دو راہیں کھلی ہیں۔ نشان داخلی راستے پر سیدھا جوا، اس کی لوہے کی میخ سفید ڈوری سے لکڑی کو بندھی۔ میخ ٹھونکیں تو پاس کی گاڑیاں نکل سکتی ہوں تو نکلیں۔ کچھ انہی شرطوں پر وروب کو رسد دیں، دوسرے گھز-ورو سے جہاز لیں گے۔ تین صلیبوں کی فوج اسے منظم فرار کہتی ہے۔

زائرین

دروازے پر قدیسہ، اندر اسمگلنگ کا سلسلہ۔ بے ریاست لوگوں کے چوکھٹا نگہبان اور محافظ۔ زائرین وہ دوردروازے رکھتے ہیں جن کا خرچ کوئی اور نہ دے؛ بے اندراج گھرانوں کو عبادت پوچھے بغیر متنازع زمین پار کراتے ہیں۔ کالم واپس آئے شخص، گواہ، شفا کار اور سربمہر کاغذ ایک ساتھ گزارتا ہے؛ گاڑیاں اور مردے اب بھی لمبی سڑک سے جاتے ہیں۔ ان کے معمار صبح پھٹا چوکھٹا دیوار چن کر بند کرتے، پھر زیرِ حلف حلقوں کا کھولا پاتے ہیں؛ ان کے نزدیک اب بھی چلتی راہ نے بند ہونے کی رضا نہیں دی۔

ستون سازی کا احاطہ

پتھر میں چار جواب، ایک متنازع سمت۔ پہاڑی جہاز کا ہر جوڑ چار جوابوں کو تیار ہے: سہارا، اٹھنا، قدم، جمنا۔ تین ٹانگیں بنانے والے احاطے میں معمار، لوہا کار، توازن بوجھ کے عملے، راہ طے کرنے والے اور گولم ساز نقشہ کار ہیں؛ فالون جگہ نہیں دیتا، ایتھانا میں سوتے ہیں۔ پہلا قدم بنفشی چھت کو مطلوبہ راہ سے زیادہ مشرق جھکا گیا؛ تب سے بحث ہے۔ گھر قدم والے ڈیوک کا دربار ایتھانا اتاریں گے۔ پرانے مارچ سپاہی اور کوئلہ گڑھوں کے مالک ٹھیکے دار ناشرار کی طرف چلتا قلعہ چاہتے ہیں۔ بڑے ساز زاویہ سمجھ آنے تک اسے بے بار چاہتے ہیں۔

مرکز: ایتھانا۔

بارش کاٹنے والے

تیر واپس لو، ڈنڈی کاٹو، نوک چپٹی کرو۔ جب بچے موربروخ کے ملے تیر تاج کے خریداروں کو واپس بیچنے لگے تو موبریز کے کمان سازوں نے بارش کاٹنے والے بنائے۔ تیر ساز، لوہار، جراح، ریوڑ ہانکنے والے اور میدان کے ناظر اب ہر تیار ڈنڈی پر تین کٹ لگاتے، ہر وار کا حساب رکھتے، ملی لکڑی چیرتے، لوہا چپٹا کرتے ہیں۔ اتحاد نہیں۔ توڑنے والے پرواز سنگ ریزہ ریزہ چاہتے ہیں؛ پوری کھینچ کے ساز ایک فیصلہ کن تجربہ۔ دونوں جانتے ہیں ٹیڑھی بارش اپنی ناکامی ہاتھوں، چھتوں، گھوڑوں اور نشانے کی لکیر سے آگے کھڑے ہر شخص پر خرچ کرتی ہے۔

مرکز: موبریز۔

سرخ شکار

جوابی نشان نہیں، درخت کا وعدہ نہیں۔ شکار کھایا جاتا ہے۔ شکاری کی چھانٹی؛ کلمورین کا واحد سلسلہ جو عقیدے کے طور پر دانستہ قلب درخت بندھن رد کرتا ہے۔ شکاری جوابی نشان نہیں رکھتے؛ پرانا پیدائشی اندراج یا تیز جراح اب بھی بچا سکتا ہے، مگر سلسلہ دونوں کا وعدہ نہیں دیتا۔ حیوان، محفوظ مردے اور لوگوں کے خلاف معاہدے لیتے ہیں، حد کا شور نہیں کرتے۔ خورب میں زندہ وائیورن تلے چھلکا زوال کی قیادت کرتے ہیں۔ شکار کا حلف اس جانور پر ہے جسے حلف دینے والے نے مارا، اب کھانے والا ہے؛ گیگزو میں کبھی اس کے پر ہوتے ہیں۔

تین صلیبوں کی فوج

وروب کی مہم کا ہاتھ: ایک راہ، ایک کالم، ایک حکم۔ فوج سیاہ پر وروب کی تین سنہری صلیبیں پہنتی ہے، دوبود کی نیلی ریاستی صلیب نہیں۔ رسد افسر، جراح، محافظ، خون آشام میدانی دستے اور وحشی جنگجو پکارنے والے سرخ پیش قدمی دارالحکومت کو بڑھا رہے ہیں۔ درست کہتے ہیں بکھری خونی ہنر کی ٹولیاں بھوکی مر سکتی ہیں جبکہ اتحادی اور تابع سپاہیوں کے منتظر ہیں۔ حکم ہر گاڑی، عطیہ عہد، ہانڈی اور جسم کو ایک مہم کا ذخیرہ بھی مانتا ہے۔ کچھ افسر مقفل گاڑیاں مانگتے ہیں؛ دوسرے جانتے ہیں، جبری رسد راہ چھپاؤ، فرار اور چھریاں پیدا کرتی ہے۔

مرکز: وروب۔

دوبارہ پودے لگانے والے

آقا کو اس کے منہ پر کہیں گے، تمہارا درخت مر رہا ہے۔ دوبارہ پودے لگانے والے ناکام مقدس لنگروں اور پرانے باغوں سے قلم کاٹتے، شہر کے درخت کا ناقابلِ برداشت حصہ چھانٹتے، بیمار شاخیں سب کے سامنے جلاتے ہیں۔ ان کے کاٹنے والے اور سرد گاڑیاں لمبی اندرونی راہ سے لارتھ باغوں کو کلالیڈ کے کنڈے چھڑانے کے بستروں سے ملاتے ہیں۔ ایتھیاس انہی ہاتھوں کو پورا آسمان کے اجتماع میں بلاتا، کلالیڈ متھتا کے لیے چاہتا ہے؛ گاراراگز کے جھلسے عملے ان کے تیار بستر لیتے ہیں۔ سلسلہ ایسمر کے پہلے پیوند کو زندہ عورت کا اضافی جسم بنانا اب بھی روکتا ہے۔ دوری، سرما کی نگہداشت، تین دعوے دار ہر اچھی قلم مہنگی کرتے ہیں۔

مرکز: زنڈوش۔

کگر کا طبی وارڈ

ابلا پانی، چونا، بھرے بستر، کرامت کا دعویٰ نہیں۔ کگر کا طبی وارڈ سلسلہ نہیں۔ ویتھیاس میں تین کرائے کے ہال، ان کے باورچی، باربردار، دھوبنیں، طبیب اور گنلاگ کے مریض اوپر لانے والے گھرانے ہیں۔ جانتے ہیں ابلا جھیل کا پانی اور صاف بستر بخار گھٹاتے ہیں؛ سبب نہیں جانتے۔ تاج نے شکار کی رسد کے لیے ایک ہال لے کر عارضی قبضہ کہا ہے۔ ہر رات وارڈ کارکن بستر واپس رکھتے ہیں۔ شیشہ جبڑا مر جائے اور بخار رہے تو پہلا بچا مریض انس پہنچانے کا ارادہ ہے۔

مرکز: ویتھیاس۔

پالا پہرا

جسم پر وار سے پہلے مردے کا سہارا ڈھونڈو۔ فیتھیڈل کے اوپر ایک صف کا تینتیس سردیوں کا پہرا شمالی مدرسہ بنا۔ سراغ رساں، قبر قاری، سردی کے باربردار اور منبع کاٹنے والے ہر تلاش پانچ سوالوں سے کھولتے ہیں: اسے غذا کیا دے، تازہ کون کرے، مماثل کیا ہے، راہ کہاں ہے، قائم رہنے کا فائدہ کسے؟ قائم صف کے پاس جانے سے بہت پہلے طالب علم ٹھنڈی میخوں، خراب کپڑے اور جھوٹی پگڈنڈیوں پر کام کرتے ہیں۔ ایک ابتدائی استاد نے میخ سے پہلے جسم کاٹا، عمل خالی حوالے کو کھینچتا چھوڑا؛ سلیٹ اب بھی سردی میں کھٹکھٹاتی ہے۔ مدرسہ اسے دروازے پر رکھتا، غلطی کی بہادری والی کہانی نہیں دیتا۔

مرکز: مینیرگالو۔

سچا وزن

مرمت شدہ چوکی تلوار جتنی دیانت سے دکھا سکتے ہیں۔ اس کا صحیفہ اشیا ہیں۔ مکمل چیز ہی پورا استدلال، اسی لیے بیرونی عدالت سچے وزن کا فیصلہ متن پڑھ کر کچھ اور معنی نہیں دے سکتی۔ برخ حریف ایقورو میں ہے، دکھایا کام قبول کرتا ہے؛ ریزگ اعلیٰ عدالت چلاتا ہے؛ نلگاتھارب اہلِ میزان سکھاتا ہے، جو عدالت مانتے ہیں، اس کے پیچھے حکمران کی اطاعت نہیں۔ تینوں کو ایک ادارہ سمجھنا باہر کی سہولت، اندر کی توہین ہے۔ فرقے کا جھگڑا ہے، کیا کوئی مکمل چیز زندہ ذمہ داری ختم کر سکتی ہے؟ بدترین گالی آج بھی میز پار پھینکی جاتی ہے: «باطل وزن»۔

مرکز: برخ۔

سات آگیں

سات راہی چولہے؛ یادگار سے پہلے زندہ کھاتے ہیں۔ ہلوئنرنڈ کی پسپائی سے سات جنگی باورچی خانے بچے، پہلا سیلاگتھ کی چکی پر؛ گھرانے رکھتے ہیں: باورچی، چکی والے، گاڑی بان، پل عملے، پانی لاتے بچے۔ اصول ہے روٹی کے بعد ہڈی۔ عام قطار سے پہلے یادگار کا کوئی جلوس نہ کھائے۔ سحر کو مسافر چولہے پاس ان جلی لکڑی رکھتا، کھانے کے بعد آگ میں ڈال سکتا ہے۔ سوگوار گھرانہ مرحوم کا پیالہ لاتا، ایک بار بھر کر اس کی جگہ رکھتا، پھر آگ میں توڑتا ہے۔ داغ کے لکھنے والے بہتان کہتے ہیں؛ باورچی یادگار کے ساتھ چلتے محافظ، گھوڑے اور گاڑیاں دکھاتے ہیں۔

مرکز: سیلاگتھ۔

مختصر آسمان کی فوجی ٹولیاں

پرواز کا آخری حصہ زمینی عملے کا ہے۔ طوفان پکار قریب گروہ اٹھاتا ہے؛ آسمان کو رام کرنا اترنا نہیں سکھاتا۔ اس لیے ٹولی زیادہ تر اتارنے والے، ڈھال بردار، جراح اور گاڑی بان ہے۔ کیتھانالن کے سفید دائروں میں ٹولی اگلے باغ تختے تک جاتی، بیس پر مڑتی، دس پر اترتی، پانچ پر اب بھی ہدف کے پیچھے والے کو دبوچتی ہے۔ گنتی زمینی عملے کی ہے، فضا میں بڑے کی نہیں۔ ایتھیاس نے سب بلائے ہیں۔ اورالیے سرد نگہبان نہیں بھیجے گا؛ ہر صبح دائرے کم نفری سے خالی ہوتے ہیں۔ سوار کہتے ہیں ناشرار نے سیاہ دوپہر کا جہاز آزمایا۔ دوبارہ پودے لگانے والے کلالیڈ کو پیوندی ذخیرہ لے جاتے ہیں۔

مرکز: کیتھانالن۔

شروریپونڈ کی آب و تدفین کی مشترکہ مجلس

میٹھا پانی، تدفینی تختے، دونوں سے انکار کا حق۔ پانی کار، باغبان، گورکن اور تختوں کے منتظم مغربی راہ کے جھیل راستے، دھلائی کے اصول اور قبرستان چلاتے ہیں۔ زور پانی پاس آلودہ کام روکنا، قبر سے انکار ہے۔ زائر باغوں سے لاپتہ لوگوں کے محفوظ قطعوں تک جاتے، راستے میں نالی صاف یا پانی اٹھاتے ہیں۔ مجلس بولڈ کا اختتام نہیں مانتی، متنازع قطعے کھلے رکھتی ہے۔ فوج ایک دوپہر جزیرہ لے؛ گندی نہر، چھپا گھریلو کھاتا اور دو ہفتے تدفین کا انکار جزیرے کی سال بھر کی آمدن سے مہنگے ہیں۔

مرکز: شروریپونڈ۔

چاندی سوسن کی فوج

پھاٹک ایک بار بند ہونے دو، پانی پڑھو، پھر جلاؤ۔ کشتی مالک، والڈر گواہ، پانی کے دعوے دار اور اجرتی طلسم نگہبان ایک مہر اور شہر کی چاندی سوسن تلے ہیں۔ پیمائش کار جگائے گئے مردے تب تک پہرے میں رکھنا چاہتے ہیں جب تک پرانا آبی پھاٹک بند ہو؛ پرانے کنارے کا درجہ بتائے گا دھارا کہاں تھا، بولڈ نے 1329 میں کیا چھوڑا۔ پھر حامل جلائیں۔ نشیبی راہ کے کپتان آج رات آگ چاہتے ہیں؛ میریبریل'لا کا درخت میدان کو کپتان کے کہے پر کھلتا ہے، وہ ٹوٹی چکیوں اور خشک نہروں سے فیصلے کی قیمت نہیں دیں گے۔ دونوں فریق میدان میں مسلح سوتے ہیں۔

مرکز: نونیرینلمو۔

اسٹون ویڈ منشور

ملکیت ادائیگی کے بعد، ادائیگی سربمہر ہے۔ لانگ ویڈ کے گھرانے، سرمایہ کار اور محصول کے اجارہ دار، جن کے دعوے سربمہر عطیے ہیں۔ نام اس راہ پر جس کی قیمت دینے کا دعویٰ ہے؛ حوض والے خشک پاؤں کہتے ہیں، وہ مالک جو کرایہ دینے والے پانی میں کبھی کھڑے نہ ہوئے۔ فیس اور ووٹ محصول حصے سے وزنی ہیں، غیر حاضر قرض خواہ رہائشی مالکان سے زیادہ ووٹ رکھتے ہیں۔ ربط منتقلی کا حق ہے: راہ کا حصہ یا محصول حق وراثت، فروخت، رہن اور دفاع کے لیے واضح رہے۔ دوسری رسی میں غلے، لکڑی اور قرض کے بدلے ناپے قطعے لیے۔ اس کے دروازہ افسر الاڈرنلیئن والا سرا رکھتے ہیں۔

مرکز: الاڈرنلیئن۔

زیرِ حلف لوگ

انہیں وہ دعوے یاد ہیں جن کے وجود سے فہرست منکر ہے۔ بیشتر ریاستوں میں ممنوع، استعمال وہ بھی کرتے ہیں جو کبھی حلف نہ لیں۔ پیرو گھرانہ منظور صفحے پاس مسترد صفحہ رکھتا، خارج شخص کی میز پر جگہ چھوڑتا، مہر سے پہلے معاہدے کی حدیں بلند آواز پڑھتا ہے۔ حلقے غیر محفوظ زمین کے کنارے چاک سے نشان کرتے؛ دو بار لکھے پتھر کو ملانے پر معمار، پھٹے چوکھٹے سے بچ کر لے جانے پر رہنما اجرت لیتا ہے۔ عدالت نقشہ مان، بنانے والی عورت قید کرے گی۔ حلقے جھگڑتے ہیں، ایسی جگہ نشان لگا کر چھوڑیں یا کھولیں تاکہ مکمل ہو۔

ویسا کے گھر

لوہا جنگ ختم بتاتا ہے۔ دیوار بعد کے زخم نامزد کرتی ہے۔ ریزگ کی ویسا نے انگارا سرما بھر علاج گاہ کھلی رکھی۔ اس کا اپنا حساب اب بھی دیوار پر ہے: کس عطیہ دہندہ کے گوشت سے کس کی مرمت ہوئی۔ اس کے گھر شدید زخمی کو کھلاتے، جہاں لیٹا ہو اسی کے ذخیرے سے تازہ تعطل جوڑتے ہیں؛ مرمت شدہ ہلکے، سست باہر جاتے ہیں۔ بعد میں قلب درخت نے اسی شخص کو تھاما یا نہیں، نگہبان کا سوال ہے۔ آخری نمائش نے 1468 میں جنگ ختم کہی۔ زخمی 1471 تک آتے، دیوار تاریخیں رکھتی رہی۔ ریزگ لوہا رکھتا، ویسا کی کھوپڑی اس کے سلسلے کو فی گھنٹہ کرائے پر دیتا ہے۔

مرکز: ریزگ۔

شب بیداری

آٹھ قدیس، بہت گھرانے، کوئی ایک قربان گاہ نہیں۔ شب بیداری کہتی ہے، آٹھ قدیسوں کا حق ہے کیونکہ ان کا درج کام اب بھی زندوں کو سہارا ہے: سنبھالی راہیں، بھرے زخم، پالے لنگر، دفن اجنبی۔ گھرانہ کسی سلسلے میں شامل ہوئے بغیر کئی قدیسوں کے لیے چراغ جلا سکتا ہے؛ بچے راہ کا کھانا باندھتے یا پیوند کو پانی دیتے نام سیکھتے ہیں۔ استقبال سنبھالے مادی حوالے، عموماً یادگاریں، لیتا ہے۔ کورن کا گم جسم اور متنازع ڈھال کی ناف اصول کا نقص دکھاتے ہیں۔ سلسلے ایک تقویم رکھتے، دارالحکومت نہیں؛ بحث ہے پہلے روٹی کا حق یا ہڈی کا۔

بیدار پہرا

ایک کھڑا ہے تاکہ دوسرا گھرانہ سو سکے۔ بیدار پہرا کی عبادت عام شب باری ہے: چراغ سنوارا، گھنٹی سنی، دوسروں کے سوتے پڑوسی جاگا۔ استاد کہتے ہیں تاریکی دنیا سے پہلے تھی، حکم نہیں لیتی؛ نگرانی فرض ہے، حکومت کا حق نہیں۔ مینیرگالو کی منجمد تہہ گاہ میں قاری فیس اور سردی کے پہرے کے بدلے نام بحال، جھوٹا وارث ہٹا سکتا ہے۔ مین'لا اپنے مردے گھر پڑھتا ہے۔ سرنگوں پہرا اسی گھنٹی پر گھٹنے ٹیکتا، بیدار پہرا کے قیام کو غرور سمجھتا ہے۔ رسوائی قائم صف ہے: و'ایلڈ نجی حفظ مردگان کو برا کہتا، بیدار پہرا کے حکموں نے تیرہ گواہ تینتیس سال رکھے۔

مرکز: مینیرگالو۔

نگہبان

واپسی کی اجارہ دار چھوٹی حکومت۔ رجسٹر کے جواب روکنے کے بعد خارب کے ایڈرن نے نو دن لنگر باغ رکھا، امیر کا بندھن گاڑی بان سے آگے نہ جانے دیا۔ اس کے ہاتھ توڑے؛ قطار قائم رہی۔ سلسلہ اب بھی جڑیں اور قطار رکھتا ہے۔ نگہبان کی مہر شخص، قلب درخت، گواہ اور گھنٹہ بتاتی ہے؛ درخت خود خبر نہیں دیتا، شاخیں سوار یا واپس آئے شخص کے لیے نقلیں لکھتی ہیں۔ محاصرے میں نیا مالک درخت رکھے، خادم اپنے جوابی نشان دینے سے انکار کریں۔ جسم سے پہلے خادم ماریں تو نگہبان آپ کو بتی کاٹنے والا کہیں گے۔

مرکز: خارب۔

اہلِ میزان

ترازو برابر ثابت کرتے ہیں، جنگ ختم نہیں۔ نلگاتھارب حلقے کے سلسلے کو تربیت دیتا ہے؛ ریزگ محض سچے وزن کی ریاست چلا کر اہلِ میزان کو حکم نہیں دے سکتا۔ ان کے باٹ معمار، عدالت اور محاصرے کے عملے کو بوجھ پر متفق کرتے ہیں۔ اسی درس گاہ نے 1051 میں ٹوٹی پیمائشوں پر مہر دی، کبھی بات نہیں مانی۔ آخری نمائش میں ممتحنوں نے دس مہم کے ٹکڑے اور ریاوڈ لوہا کی بند درزیں جانچیں۔ شے کی سند دیتے ہیں۔ شے نے امن کیا یا نہیں، اعلیٰ عدالت کا دعویٰ ہے، ان کا نہیں۔

مرکز: نلگاتھارب۔

اخ کے سفید دست

پتھر پر سفید ہتھیلیاں، پردہ سیڑھی پر ناموں کی پکار۔ دروازے کے پاس سفید گارے میں ہتھیلی کا نشان کہتا ہے پوری عمارت جانچی اور عملے کو سونپی گئی۔ سفید دست اخ کے معمار، چونا پکانے والے، فصیل کے دوڑندے اور واپس آئے دستوں کے خادم ہیں؛ دوسرے شہر ان کی تعلیم کو تقدیس کار کہتے ہیں۔ پردہ سیڑھی پر خادم، دیوار کی چڑھائی سے پہلے، واپس آئے جنگجو کو نام والی ٹولی میں پکارتا ہے۔ بعض سفید دست تیسرے پائے کی صف کو رسد دیتے، منتظر کالم کے زخم باندھتے ہیں۔ دوسرے توڑنے کے خانے مضبوط کرتے ہیں، یقین ہے اخ بچانے کو پل گرانا پڑ سکتا ہے۔

مرکز: اخ۔

زانارب

سب قلت پیدا کرنے کا شک کرتے، سب ملازم رکھتے ہیں۔ حوض خطے کے آبی قافلہ گھروں میں سب سے بڑا: بار احاطے۔ ساتھی قرض، نقصان، مرمت کارگاہیں اور ایک راہ حلف بانٹتے ہیں؛ قافلے اکٹھے شاذ ہی پڑاؤ کریں، مگر یکجا رسد روک سکتے ہیں۔ خشک زمین پر پانی لانا، پانی چلانے کو پانی خرچ کرتا ہے۔ زیرِ زمین گزرگاہیں ناکام ہوں تو ناگزیر، مستقل نظام چلیں تو بے منافع۔ پرانے ساتھی دونوں فریقوں کو ہنگامی پانی بیچ، مقرر نرخ چاہتے ہیں۔ مسلح کپتان ناکہ بندی کے کٹے کیمپوں سے خاص اجازت لیتے ہیں۔ یہی گھر فریقوں کے اتفاق سے پہلے کٹے شہر کو پانی، اور گاڑیاں نکلنے تک اس کا اگلا سیزن اپنے قبضے میں لے سکتا ہے۔

مرکز: انزانڈوش۔

زیناتھ

ایک سپاہی اتارے بغیر کام روک سکتا ہے۔ نارزن کے متحد مٹی احاطے۔ ایک گھر زینارب ہے: بھٹی، مٹی گودام، تربیتی صحن، تدفینی کاریگری، تیار نمک تختیاں۔ کوئی اعلیٰ انڈیلنے والا یا مرکزی مذہبی نشست نہیں؛ زینارب زیناتھ کے نام بولتا ہے جب تک دوسری بھٹیاں جواب دیں۔ روک مادی ہے، فوجی نہیں: بدلی تختی پکانے سے انکار، استر ناقص قرار، سرپرست کی چابی کی اپنی نقل سب کے سامنے توڑ کر کام مکمل روک سکتا ہے۔ یہی انکار اس کام کے نیچے ہر منحصر گھرانے کا پانی منبع ناکام چھوڑ سکتا ہے؛ بحث یہی ہے۔

مرکز: انزانڈوش۔