दुनिया के शब्द

पवित्र थान

पुराना लंगर जो अब भी उत्तर देता है। ऐसा वापसी-लंगर जो मरा नहीं। न्यायसभा के पवित्र थान वेतनभोगी सेवकों वाले नगर-बाग थे, हर मौसम नामावली से जाँचे जाते थे। बचे मुट्ठीभर थानों के कारण कुछ पुराने नगर बिना रोपण अपने मृतकों को लौटा सकते हैं। शब्द नए काम पर भी है: गिल्ड का हृदयवृक्ष पुरोहित के लिए पवित्र थान है, उसे गिराने वाले सुरंग सैनिक के लिए पेड़, और उससे अपने पत्रों की तारीख़ गिनने वाले गाँव के लिए हमारा पेड़।

आम बोलचाल: पेड़।

चक्र से पहले

पहले सर्वेक्षण को जो पहले से खड़ा मिला। चक्र की पूर्णता से गिनती शुरू होती है, दुनिया नहीं। पहले सवार सर्वेक्षण को रास्ते में बाग, मार्गचौखट, मापशिलाएँ, कब्रें और अभिलेखागार मिले; उसने एक माप में जोड़े। तालादान साझा घाटों का दानाताल समझौता सबसे पहले रखते हैं। केसिथ कहते हैं उनकी दृष्टिरेखा न्यायसभा से पहले संकेत देती थी, एक रात नहीं चूकी। परिवार से कैलेंडर से पुराना वर्ष पूछो तो क्रम मिलता है: इस दीवार की मरम्मत उस बाग की पहली कलम से पहले हुई। चक्र-पूर्व दस्तावेज़ दो स्तंभों में नकल होता है, स्थानीय तारीख़ के पास चक्र की तारीख़।

खारी झील

हर चीज़ के बीच का खारा पानी। किलमोरिन के हृदय की भीतरी नमक-झील। बिटर्न उथले पानी का पक्षी भी है, नमक निकालने पर बचा कड़वा द्रव भी; पानी सच में दोनों है। देश भर फैलता है, पीने योग्य कुछ नहीं, इसलिए तट का काम मौसमी है: नमक-क्यारियाँ, मौसम बदलने से पहले हटते छाया-ढाँचे, नमक से अधिक निगरानी वाले मीठे जल के ठिकाने। गाथुर उतराई-दल हर साल हौज़-वर्ष से ख़रीदे दुशार पानी पर झुंड उतारते हैं; उनके पोते-पोतियाँ भी उसका कर्ज़ चुकाते रहेंगे।

टूटी मेहराब

वह द्वार जिसके दूर छोर ने उत्तर छोड़ दिया। मृत जोड़ीदार वाला मार्गचौखट। अधिकांश तोड़े नहीं गए। दूर नगर नामावली से हटने पर खड़े छोड़ दिए गए; कोई जोखिम नहीं लेता इसलिए देहरियाँ घिसी नहीं। कुछ निष्क्रिय से बुरे हैं: जहाँ दो विरोधी माप अब भी टिके हों, मेहराब यात्री लेकर उसका हिस्सा दे सकती है। तीर्थयात्री उन्हें चिन देते हैं। भूमिगत शपथधारी फिर खोद देते हैं, क्योंकि दो मापों के बीच थामी जगह से उनका उत्तर आता है।

लौटी आत्मा

आप जागे। कहीं। किसी ने मूल्य चुकाया। मरकर हृदयवृक्ष द्वारा ग्रहण होना। “बोल्ड में मुझे लौटा लिया” पूरा कथन है: बंधन कहाँ था, किसके सेवकों ने जड़ें खोलीं, अब कौन मृत्यु जानता है। इसका मूल्य है, और यह सार्वजनिक है। पेड़ सामग्री खर्चता है, अभिलेख प्रतिमुहर, रक्षक नाम लिखता है। अजनबियों को लौटाने पर सहमत नगर पड़ोसियों को बता रहा है कि किसके सैनिक वापस देने को तैयार है।

चक्र संवत

12 महीने, 3 बंद दिवस, कोई वर्ष 0 नहीं। वर्ष 1 चक्र की पूर्णता से शुरू होता है; कोई दस्तावेज़ वर्ष 0 का नहीं। साधारण नागरिक वर्ष में 30 दिनों के 12 क्रमांकित महीने, फिर महीनों से बाहर 3 बंद दिवस हैं। वर्तमान चक्र संवत 1472 है। अदालतें, काफ़िले, सेनाएँ और बाज़ार नगर अब भी न्यायसभा का कैलेंडर लेते हैं, क्योंकि दिनांकित कर्तव्य को बीच की सड़क पार टिकना है। जागरण के मंदिर वापसी-वर्ष गिनते हैं; परिवार अपने हृदयवृक्ष या याद की बाढ़ से गिन सकते हैं।

चक्र का अभिलेख

यात्रा से पहले प्रति को 7 बातें कहनी हैं। महान्यायसभा ने कभी वर्णमाला नहीं थोपी। तय किया यात्रा करती प्रति क्या कहे: तारीख़, जगह, माप, पक्ष, गवाह, सुपुर्दगी और उद्देश्य, लेखक की जो लिपि हो। सावधान नकलनवीस अनूदित पाठ के पास स्रोत-चिह्न रखता है, ताकि प्राप्तकर्ता अदालत दोनों का साझा सीमित तथ्य ले और बाकी नकारे। यह शव बोल्ड पहुँचा। यह माप नुल्गाथार्ब में दिखा। ये शब्द हॉन्ड्राशाला में सुने गए। इससे घर में क्या बदलता है, घर में बहस होती है।

सदा के लिए बुझा

टिमटिमाहट के पार। अब दौड़ने से लाभ नहीं। अंतिम। चिंगारी बिखर गई; कोई अनुष्ठान, अवशेष, अभिलेख या मूल्य नहीं लौटाता। अदालतें संपदा का निपटारा करने को यह कहती हैं; दया संघ परिवार को सेवकों की कोशिशों का शुल्क देते रहने से रोकने को। बाकी सब एक बार कहते हैं। काली निगरानी सीधे नकारती है: इसे दूसरे के परिजन पर लिपिक का निर्णय कहती है, इसलिए उनके घराने रक्षक के अंतिम हस्ताक्षर के बहुत बाद तक शव के पास बैठते हैं।

बंधनविद्या

दो चीज़ों को नाता दिया, और उसका मूल्य। दो चीज़ों में सटीक संबंध तैयार करने की कला, ताकि एक दूसरी का उत्तर दे। चार भाग टिकें, जिन्हें चार आधार कहते हैं: स्रोत, संदर्भ, मार्ग, वाहक। एक खोए तो अनुष्ठान रहस्यमय ढंग से नहीं, विशिष्ट पहचाने जा सकने वाले ढंग से विफल होता है। कुछ बनता नहीं। गर्मी कहीं से आई, भरा ऊतक किसी से खर्च हुआ, युद्ध-जादूगर के पात्र का पाला रसीद है। विद्यालय सिखाते हैं बंधन बनाया जाता है, मिलता नहीं। जागरण कहता है पवित्र शक्ति उत्तर पाती है, तैयार नहीं होती। कोई पक्ष साबित नहीं कर सकता।

आम बोलचाल: बंधन जोड़ना; साधक बंधनकार है। “उसने ताले का बंधन मेरे हाथ से जोड़ा।” गली की बोली में: अँकुश-कला, पट्टा। सैनिक कहते हैं पाला-हाथ। उपचारक जोंक हैं, और अपमान सटीक है।

प्रतिलंगर

किसी और के लंगर के विरुद्ध रोपा लंगर। किसी जगह प्रतिद्वंद्वी की पकड़ चुनौती देने को रखा शत्रु लंगर। लंगर युद्धों में 15 वर्ष यही रहे; सबको एक साथ मानने की जाल की कोशिश का परिणाम विच्छेद था। रणशिला वह प्रतिलंगर है जिस पर कानूनी घड़ी जुड़ी है: उसे दिखने की जगह खड़ा होना, चुनौती घोषित करना और इतना समय लेना है जिसे कोई छिपा न सके। यह देरी शिष्टाचार नहीं। परस्पर अवरोध है, घटना के बाद रक्त से लिखा।

आम बोलचाल: पत्थर; बुरा पत्थर।

सृष्टि की परंपराएँ

आरंभ की कथाएँ आज के दावे बनती हैं। किलमोरिन के निर्माण का कोई मान्य वर्णन नहीं; पंथ एक ही प्रश्न का उत्तर भी नहीं देते। वेल्ड का शवजागरण कहता है पहले पुकारा गया अँधेरा था, निर्माता नहीं बताता। पुरानी आस्था में सृष्टि अधूरा काम है, हर कलम में चलता। अवासुल संरक्षक बसने योग्य दुनिया उस दिन से गिनते हैं जब जल-मांस ने सीमाएँ मानीं और उधार लौटाया। नारज़िन कुम्हार कड़वे अविभाजित जल से शुरू करते, हर अनुष्ठान-पात्र को सचाई से टूटने को खाँचा देते हैं। हर कथा भूमि के मालिकाने की तरह अदालत में पढ़ी गई; सुनने वाली वाल्डर परिषदें दस्तावेज़ माँगती हैं।

विच्छेद

किसी ने काटा। पूरी बहस यही है। चक्र संवत 1051 में एक जुड़े तंत्र को एक मौसम में दो विधिसम्मत मुहरबंद, असंगत आदेश मिले; उसने दोनों माने। नगर नामावली से हटे, मार्गचौखटों ने यात्री के हिस्से दिए, दो मापों के बीच फँसे लोग मरना पूरा नहीं कर सके। सीमांत और अधिकांश आम बोली इसे विच्छेद कहते हैं क्योंकि शब्द कर्ता माँगता है। आप कौन-सा नाम लें, वाक्य ख़त्म होने से पहले कमरे को आपकी राजनीति बता देता है।

आम बोलचाल: अंगारशीत, लोकगीतों और मैदान में। गली की बोली में: न्याय, पूर्वी मंदिरों में; यह दावा कि यही उचित था।

महान्यायसभा

एक माप, एक कैलेंडर, घर की एक राह। औपचारिक नाम माप और वापसी की न्यायसभा: सवार भ्रमण-चक्र जिसने दूर नगरों को साझा बाटों, अभिलेखों और लंगरों में बाँधा, ताकि रेज़्ग की ऋण-शपथ ज़िन्दुश में लागू हो, व्यक्ति विदेश में मरकर घर जागे। दर्ज लोगों के लिए 6 सदियाँ चला। चक्र संवत 1051 में दो वैध असंगत आदेश मिले; दोनों माने। किलमोरिन अब भी इसी कैलेंडर से वर्ष गिनता है, क्योंकि कोई उत्तराधिकारी किसी दूसरे पर सहमत नहीं हुआ।

आम बोलचाल: शृंखला। हर नगर एक कड़ी। गली की बोली में: गले की बेड़ी। “तुम्हारे दादा गले की बेड़ी पहनते थे और उसे शृंखला कहते थे।”

टिमटिमाहट

अभी दौड़ो। बहस रास्ते में करना। वह अंतराल जिसमें वापसी संभव है; एक तय संख्या नहीं। सक्रिय पेड़ पास की साफ़ मृत्यु सुधर सकती है, वही घाव दो घाटी दूर नहीं। इसलिए अपने हृदयवृक्ष से दूर लड़ता हर दल दाँव लगा रहा है। “वह अब भी टिमटिमाहट में है” चलने का आदेश है, दिलासा नहीं। इतिहासकारों ने विच्छेद के बाद चक्र संवत 1051 से 1263 के युग के लिए शब्द उधार लिया, जब अकाल और मृत लंगरों के कारण कुछ भी पूरा नहीं होता था।

किलमोरिन

हर सीमा के नीचे की दुनिया। पूरी दुनिया का नाम, वहाँ लिखा जहाँ नाम को यात्रा करनी हो: तालादान समुद्री नक्शे की नामपट्टी, जागरण के पत्र की पहली पंक्ति, 3 सीमाएँ पार करने वाले अनुबंध पर वाल्डर लेखाप्रमाणक की शपथ। मेनर्गालो में पूछो किस भाषा ने पहले कहा, तो पाठकक्ष 3 दामों पर 3 उत्तर बेचेंगे। 23 राज्य भूमि बाँटते हैं; कोई दुनिया का नाम सिक्के पर नहीं छापता, क्योंकि सिक्का जिसके नाम का हो उस पर दावा करता है।

भाषा और अपनापन

आपको बोलना किसने सिखाया, और कहाँ। हौज़ का खाता रखने वाली दुशार ड्वार्फ़ और उसके जल-अनुबंध लिखता नोम एक मातृभाषा बाँटते हैं। वह और उन्ज़ान्दुश के पात्र-कारख़ानों के गाथुर दल जोड़ और पकाने के निशान आँखों से मिलाते हैं, क्योंकि उनकी भाषा साझा नहीं। बोली परिवार, सड़क, भट्ठी, विवाह और सेना के साथ हर सीमा पार करती है। कुल्डार गाड़ीवान और रेज़्ग का कारिंदा दिनभर बाड़े के पार भार या ख़तरा पुकार सकते हैं, फिर मज़ाक में एक-दूसरे को खो दें। वाल्डर अदालतें लहजे पर भरोसे की जगह दुभाषिया रखती हैं।

मापशिला

वह शिला जो कहे यहाँ एक पौंड कितना है। अंशांकित माप-पत्थर। अनाज, कपड़ा, सिक्के, घेराबंदी की लकड़ी और ग्रहण-चौखटे की सहनसीमा स्थानीय मापशिला से तय होती थी; न्यायसभा का पूरा अधिकार इस वादे में था कि हर शिला हर दूसरी से मेल खाए। सच्चा तौल के तौलदार अब भी रखते और फिर काटते हैं। वे किलमोरिन की सबसे संदिग्ध संस्था भी हैं, क्योंकि विफल मापों को आशीर्वाद उन्हीं ने दिया था।

चिंगारी

मृत्यु का वह अंश जो अभी पूरा नहीं हुआ। देह रुकने के कुछ समय बाद उसका अंतिम अखंड बदलाव चलता है। वही चिंगारी है; वह ठंडी होती है। जीवन में तैयार संबंध से हृदयवृक्ष पकड़ता है; जड़ें और भंडार बाकी करते हैं। हस्ताक्षरित बंधन साफ़ मामला है; शाखा या नगर की गृह-नामावली भी उत्तर दे सकती है, जिस पर हर जाँच में रक्षक बहस करते हैं। दूरी, टूटा लंगर, प्रतिद्वंद्वी पुकार या सेवकों की बंद जड़ें समय घटाती हैं। बिखरने पर पकड़ने को कुछ नहीं बचता; इसलिए पेड़ को दौड़ता दल बहस को नहीं रुकता।

अंगारशीत

वह वर्ष जब बातियाँ बुझती ही नहीं थीं। विच्छेद और उसके बाद के वर्ष का लोक व गीतों का नाम, जब कुछ पूरा न होता: द्वार, घाव, फ़सलें, मृतक। इसी नाम में उस वर्ष के बनाए दो समुदाय आते हैं। कुछ राजदफ़्तर अब भी छायात्मा को टिकाए मृतकों में लिखते हैं; छायात्माएँ कहती हैं वे वह हैं जिनका मरना पूरा नहीं हुआ और अंगारशीत अब भी थामे है। संरक्षित जन अंगारशीत से पुराने हैं। इसने उनके परिवार बिखेरे, नवीकरण को निजी व्यवस्था से रसद की समस्या बनाया।

शोकसागर

शव पश्चिम लौटते हैं, अपने नामों बिना। बाहरी महासागर किलमोरिन का हर तट छूता है, उन्हें एक जगह नहीं बनाता। जो लेता है पश्चिमी तटों पर देता है: शव, नाम नहीं; सामान छीना, चेहरा हफ़्ता पुराना, तालादान दीपघर की रखवाली अनाम मृतक-पोथी में जितना हो लिखती है। “शोकसागर को गया” का अर्थ लापता है, मृत नहीं; अवासुल परिवार तब तक प्रस्थान-प्याला सीधा रखता है। और जगह वही जल अनाज, गीले कपड़े नीचे कलमें, दल और साधारण घर-वापसी लाता है। पायलट से पूछो मृतक पश्चिम क्यों आते हैं, वह अगले घाट की दिशा देता है।

सिकुड़न

आदेश देने वाला राजदफ़्तर कहता है: बचाव की छँटाई। उत्तराधिकारी राजदफ़्तरों का चक्र संवत 1051 का नाम, संकटादेश के वाक्य से: जाल बचाने को संकरा करना। सिकुड़न कहना है कि रखरखाव अधिकारियों ने तय किया कौन-से केंद्र खोएँ और सही चुने। चुने केंद्र विवादित, ऋणी, नए बसे और अवज्ञाकारी थे: वे समुदाय जिन्हें अब बेनाम जन कहते हैं। यह शब्द लिखता हर लिपिक अपने पूर्वज का बचाव करता है।

ऊपरी सीमांत

संपत्ति के ऊपर का आकाश, मापा और दावा किया। केसिथ चौकी-घर किसी संपत्ति की हवा दीवार की ऊँचाई से घंटी की पहुँच तक मापते हैं, क्योंकि उड़ाक आकाश को सड़क, चेतावनी-रेखा और प्रवेश बनाते हैं। अदालत पारगमन, उतराई, पहरा या एक घंटे की पहुँच बेचती है, हर एक नीचे की छत से अलग। रूकारी और नेफ़िलिम एक नगर में अटारी-कर देते, अगले में निषिद्ध हवा पाते हैं। किसी करपाल ने यह तर्क नहीं माना कि जो बस गिर नहीं रहा, वह उड़ नहीं रहा। ह्लुर्थासेनोर में खुले घंटों के घराने मार्गदर्शक ऊँचाई रखते, घंटी से उड़ाकों को गर्म उठान से हटाते हैं।

बंदरगाह और घाट

बंदरगाह दीवार से पहले काम है। सॉल्टवाल बंदरगाह है क्योंकि लोग उतरते रहते हैं: गहरे छज्जों नीचे मछलियाँ सूखतीं, छत की नालियाँ जालीदार हौज़ भरतीं, अटारी में जाल सुधरते, तटीय माल रखा, तौला, भेजा जाता है। घाट वह जगह जहाँ भार जल और भूमि पार करे। पक्का घाट किसी के चुकाने से बना किनारा है। आश्रय-बंदरगाह आश्रय, लदान या मरम्मत को उपयोगी जल-तट है। मूल्य पीछे की चीज़ें तय करती हैं: मीठा पानी, सूखा भंडार, मरम्मत के हाथ, भोजन और भीतरी सड़क जिस पर लदी गाड़ी चढ़ सके।

झगड़ाशिला

एक पत्थर, दो सच्चे उत्तर, एक मुक़दमा। दो विरोधी माप वाली मापशिला; अक्सर विच्छेद के बाद प्रतिद्वंद्वी राजदफ़्तरों ने वही शिला फिर काटी और कोई नहीं माना। यह छू सकने वाला सीमा-विवाद है, और सैकड़ों हैं। वाल्डर मध्यस्थ इन्हीं से कमाते हैं। भूमिगत शपथधारी भी, उलटे कारण से: दो मापों के बीच टिका स्थल ही वह तरह है जहाँ दफ़न देव उत्तर देता कहा जाता है।

जीवित जन

देह का वह काम जो अब भी चल रहा है। जीवित व्यक्ति का ख़ुद को बनाए रखने का काम; रहस्य से पहले कानूनी श्रेणी। कर, विरासत, सुपुर्दगी या आरोप तय करने से पहले अदालत व्यक्ति को जीवित, टिकाया या बिखरा रखती है; कोई दो अदालतें एक शब्द का वही परिणाम नहीं रखतीं। रक्त, बाल, चित्र, अभिलेख का नाम: हर एक व्यक्ति की ओर इशारा है, व्यक्ति वह है जिसकी ओर संकेत है। इसलिए किसी बंधनकार ने काग़ज़ों से उसे वापस नहीं बनाया। रक्षक के प्रमाणपत्र की शुरुआत में नाम है कि जड़ पर कौन खड़ा था, किसने उसे देखा।

आम बोलचाल: बाती। लंबी बाती वह व्यक्ति है जिसे मारना कठिन हो। गली की बोली में: चर्बी, दूसरों का जीवन ख़रीदने वाले की नज़र में।

अनुवाद और गवाही

सच्ची प्रति असहमति बचा सकती है। हॉन्ड्राशाला में पाठक विवाह के चारों पन्ने ऊँचे पढ़ते हैं ताकि कोई बाद में अनसुनी शर्त मानने का दावा न करे। अनुवादक नाम, प्रस्ताव, चेतावनी या शपथ ढोता है; संकरा, नरम या एक दावा तीन कर सकता है। इसलिए सावधान घराना लिखता है किसने अनुवाद किया, किसने सुना, वक्ता को वापस पढ़कर सुनाया या नहीं। वाल्डर लेखाप्रमाणक एक चुनने की जगह दोनों असंगत पाठ पन्ने पर रखते हैं। निशान लगाने वाले के लिए शब्दों का अर्थ बाद में बहस बनता है, पाठक गवाह खड़ा होता है।

पढ़ना और लिखना

पढ़ना एक विशिष्ट काम है। रेज़्ग का गणनाकर्मी भार और दाम पढ़ता है, वेथिर्न मृत्यु-नामावली नहीं। मछुआरा मौसम-चिह्न जानता, माल-खाते पर निशान लगाता, विवाह-प्रति के लिए पाठक रखता है। किलमोरिन का अधिक भाग कान से भाग लेता है: गवाहों आगे बोला नोटिस, लगाया निशान, मेज़ पार नमूना, गाँठों का हिसाब। खिलशा में बाज़ार की सुबह बाज़ार-मेज़ मुफ़्त है, दुकानों का शुल्क चुकाता है; निवासी तय करता है क्या उत्तर जाए। प्रति पन्ना शुल्क लेने वाला संग्रह-विशेषज्ञ अच्छे दावे को कभी सुने जाने से रोक सकता है।

लूटकाल

जिस युद्ध में आप आए हैं। वह समाप्त नहीं। चक्र संवत 1466 में दर्जन से अधिक राज्यों ने एक मौसम अभियान खोले, अधिकतर अब भी खुले हैं। इतिहासकारों ने युग पूरा होने से पहले नाम दिया, जो असामान्य है; राजदफ़्तर समय पर नरम शब्द पर सहमत न हुए और लुटेरा स्याही में उतर गया। आप यहीं इसमें आते हैं; शब्द रूपक नहीं। ख़रीदी सनद, रोपा पेड़, दूसरे के नगर के विरुद्ध रखा पत्थर लूटकाल हैं; सनदों पर मुहर लगाती अदालतें अपना हिस्सा लेती हैं।

समुद्र पर दावे

चौक ले लो। चरखी अलग मामला है। धेज़गिल में विजेता चौक और सार्वजनिक तराज़ू रख सकता है; 3 गिल्ड चट्टान-चरखियाँ रखती हैं, दल बिना जाँची ज़ंजीर नकारते हैं। “कड़ी परखो, फिर उठाएँगे।” हर बंदरगाह ऐसा बँटता है। घाट साझा, जहाज़ हिस्सों में, माल साहूकार के पास गिरवी, डूबे तटीय घराने की सुपुर्दगी में, पहुँच एक पायलट के मन में। ज़ंजीर एक दोपहर में हाथ बदलती है। पायलट में अधिक समय लगता है; तालाकेदेन सामान की गठरी तब तक बंद रखते हैं जब तक अदालत स्वामी न बताए।

बंद दिवस

खाते बंद होते हैं। हृदयवृक्ष होना ज़रूरी नहीं। 12वें महीने बाद महीनों से बाहर 3 दिन आते हैं। हृदयवृक्ष सेवक बंधन-अभिलेख बंद करके मिलाते हैं; नए वर्ष की नामावली खुलने तक सामान्य वापसी को अंतिम चक्र प्रमाणन नहीं मिलता। स्वस्थ पेड़ बंदी में भी चिंगारी पकड़ देह लौटा सकता है; गवाह बाद के निर्णय के लिए लेख रखें। नगर शांत होते, सेनाएँ दोहरा पहरा देतीं, महायोद्धा अनुरक्षण का सबसे अधिक मूल्य लेते हैं। ख़तरा मौत जितना कानूनी अलगाव का है।

बुझाई गई आत्मा

वापसी के पार मारना, जानबूझकर। वह हत्या जिसका किसी लंगर ने उत्तर नहीं दिया। कभी मृतक का बंधन नहीं था, कभी पास का पवित्र थान ढहा या सेवकों ने मना किया; कभी हत्यारों ने पहले सुनिश्चित किया। सैनिक सटीक, वकील सावधानी से कहते हैं, क्योंकि बँधे व्यक्ति को बुझाने का आरोप मारने से अलग है। यही घेराबंदी का पूरा रूप भी है: दीवार लेने में देहें जाती हैं, पेड़ लेने में पीछे के लोग।

बेनाम जन

जिन समुदायों को छोड़ नामावली लिखी गई। कुल्डार, स्काल्ज़ेन, केसिथ और रेज़गान के लिए राजदफ़्तरी भाषा; जिन्होंने न्यायसभा को खदानें, दल और शागिर्द बच्चे दिए, अंत में दर्ज हुए, चक्र संवत 1051 में पहले कटे। उनके 300 नगर, 70 से कुछ अधिक बंदरगाह और 23 में 12 राजमुकुट हैं; किलमोरिन का सबसे बड़ा राज्य इनमें है। लंगर युद्धों में प्रतिलंगर इन्होंने बनाए, इसलिए आज हर घेराबंदी इनकी खोज से है। शृंखला को गले की बेड़ी ये कहते हैं; सुनने वाला लिपिक जान जाता है कौन बोल रहा है।

गली की बोली में: ऑर्की, सर्प, मकड़ीवंशी; राजदफ़्तरों की गाली, जो उत्तराधिकारी प्रतियों में अब भी छपती है।

मार्गचौखट

आधा द्वार। दूसरा आधा कहीं और। जोड़ीदार पारगमन-चौखट। अकेला आधा कुछ नहीं करता; इसलिए न्यायसभा बिना तोड़े दूर वाले छोर का अंशांकन चुपचाप बिगड़ने देकर सदस्य नगर नष्ट कर सकती थी। दूरद्वार जानबूझकर छोटा स्थानीय मार्गचौखट है, ताकि एक विवाद फैल न सके। लिपिक मार्गचौखट लिखते, सुरंग सैनिक चौखट कहते, वास्तव में पार गया हर व्यक्ति गला कहता है।

आम बोलचाल: चौखट; गला।

बाती काटने वाला

किलमोरिन का सबसे घृणित शब्द। जो देह से पहले बंधन, अभिलेख या हृदयवृक्ष सेवकों पर वार करे ताकि मौत टिकी रहे। यह स्वभाव की गाली नहीं, विशिष्ट आरोप है; 23 में अधिकतर राज्य सामान्य हत्या से अलग मुक़दमा करते हैं। मैदान से अपने मृतक हटाती सेनाएँ आधा दुश्मन शव-जादूगरों को रोकती, आधा आरोप को। गवाहों आगे कप्तान को यह कहो, तो वह शुरू किया जिसे तुम दोनों रोक नहीं सकते।

जुड़वाँ फ़रमान

दो वैध आदेश। दोनों अब भी संग्रह में। चक्र संवत 1051 में रखरखाव अधिकारियों तक पहुँचे दो मुहरबंद दस्तावेज़। दोनों वैध, उचित गवाहों वाले; वापसी-अभिलेखों की प्राथमिकता पर विरोधी आदेश देते थे। उनका कुछ नहीं खोया। 3 संग्रहों में प्रतियाँ हैं, कोई योग्य लिपिक पढ़ सकता है। असहज बात यही है: 4 सदियों की बहस तय नहीं कर सकी कि तंत्र जो कर गया, तब कौन-सा आदेश मान रहा था।