神祇與聖人

聖療者

「她留下的不是教義，而是帳本，且是有意為之。」雷茲格的維薩走出燼冬時，帶著一處從未關閉的病房，且毫無教義。她留下的是寫在病房牆上的算術，字跡至今仍為她的家族所識：誰的血肉換了誰的修復。雷茲格保留著她的頭骨，而她的家族在法庭上主張，那面牆才是更偉大的聖物。即將被耗盡的捐獻者對著牆說出她的四字之言：「維薩先用我」，割肉者隨後寫下名字。她自家的改革者說，一位仁慈聖人留下的是帳本而非仁慈，而帳本若倒著讀，就是在為人定價。

亦稱雷茲格的維薩、敞開病房、帳本看管者。誓言：「維薩先用我。」其本質備受爭議。

深埋者

「信徒們說，它在名冊出現之前便已在此。」基爾莫林的二十三個邦國中有十九個將聚會定為非法，因此一個密支部只有五人。五個人可以帶去五種互不相干的觀察，看著彼此準備，然後各自回家而無需殿堂；沒有哪位保管者握有唯一的抄本。他們聚集在兩種度量互相矛盾之處，而給予回應的存在往往多到足以值得冒險。密支部爭論那究竟是什麼。但在過錯上他們的看法一致：人口普查並非同意，墳墓亦非取用死者的許可。守夜會反對這一點，認為沒有墳墓、姓名、日期或被認可的接收者，儀式便無法受審計。深誓者稱那正是關鍵所在。

亦稱未登記者、名冊先臨者。誓言：「它在名冊出現之前便已在此。」其本質備受爭議。

聖勇士

「他為一座拒他於門外的城守牆而死。」阿克的科林戰死在一座曾兩次拒絕賦予他公民權的城市缺口中。他的聖勇士們對此身體力行：他們願為鄙視他們的人駐守城牆，卻絕不為酬勞而守。在圍城戰中，他們佇立在戰石陰影籠罩之處，敢於逼迫圍城者在眾目睽睽之下將其變為屠殺。公會抱怨聖勇士聽從修會號令先於契約，但下一季依舊會僱用他們，因為城牆守住了，帳目也如實記載。

亦稱阿克的科林、城缺、未收買之盾。誓言：「科林與我同在。」其本質備受爭議。

聖黎明

「奧雷爾燒燬了逆錨。她的手臂至今未歸。」利圖爾的奧雷爾因焚毀法官席核准的逆錨而被法庭絞死，四十年後法庭卻將她封為聖人，那時判她死刑的法官皆已作古。她的儀式所授權的火焰，對殘存的死者與活人的血肉一視同仁地燃燒，儘管殘存者受創更深，因此在破裂裂口處，一支烙印者隊列抵得上一連人馬，但在城牆後面對健康活人時卻威脅大減。她的右臂曾裝在銀匣中送往各處圍城戰。該手臂於 1469 年離開利圖爾，而烙印者如今承諾帶回的，是一副密封的銀袖。

亦稱利圖爾的奧雷爾、初光、焚灼評估者。誓言：「黎明守護我。」其本質備受爭議。

鍛造之父

「祂不被祈求恩惠。作品自會展現。」祂不接受請願。信徒完成一件器具，將其留在能被看見之處，並在第一個輪班時返回，看看是否有任何回應。有些清晨，一道接縫在沒有敲打痕跡的情況下閉合了。多數清晨則一無所獲，但無人將其視為拒絕。微小而誠實的工作算數，在尚可修補時坦承的瑕疵也算數。葬禮上，家屬會展示死者的一件成品與一件未竟之作，誰拾起泥刀，誰就接下這份債務。曾有家族為了一堵半砌的牆而分崩離析。

亦稱展現之作、真實之重、冷砧。誓言：「分毫不差。」其本質備受爭議。

翠綠之母

「她的神龕是一株插枝。必須有人維持其生機。」古老信仰透過任何在人手照料下生長之物與翠綠之母對話：廚房香草、果園嫁接枝、街邊遮蔭樹、公會院落中的心木。立於她神龕前的是一株插枝，若保管者替換了枯死的部分，就必須大聲說出新枝的來源。名貴的植株絕不比健康的本土枝條更神聖，悄悄更換是在照料上的欺瞞，而非植物本身的欺瞞。在拉里斯的果園家族中，締結伴侶關係需由兩件物品見證：一株代表兩人共同維繫之物的插枝，以及一件仍由其中一人單獨持有的工具。

亦稱主枝、田苗之母、生根者。誓言：「根鬚與獵犬。」其本質備受爭議。

聖提燈

「點亮提燈，意味著在此處發現了一具屍體並確定了身分。」希茲的羅恩帶著任何法庭都不願蓋印的失蹤通告，沿著框架已然失效、殘存死者仍佇立在破裂裂口處的道路前行。他在哈爾卜的路上被發現，提燈亮著，喉嚨被割開。提燈人延續著他的路線：夜間護送、傳遞信件，以及未明者的名冊。他們的光芒並非祝福而是明證，凡在點亮提燈下被發現的屍骨，都會獲得姓名、日期與墓穴。希茲加價出售他的燈油，且對此安排閉口不談。

亦稱希茲的羅恩、長明燈、失蹤者宣讀人。誓言：「憑長存的提燈起誓。」其本質備受爭議。

古老虛空

「黑暗先至；這家眷至今仍在守望。」世間只有兩個稱呼，且無公認的第三種說法。古老虛空是虔敬的稱呼，虛空暴君則是敵對的稱呼，在韋西爾恩的房間裡，這個選擇能讓你在對方說完句子前就得知其政治立場。守靈團的整部教義僅有一句話：接觸造就守望之責，而非統治之權。其認定的過錯是將審判權讓渡給回應。聲音、移位的標記或不可能的事實皆是證據，絕非律法。屈身守望者主張凡先至者皆應得順服，屈膝起誓，並因此遭到奉行相同儀式的修會追殺。

亦稱虛空暴君、先在之暗、先臨之物。誓言：「憑先在之暗起誓。」其本質備受爭議。

生命賜予者

「三種信仰在一棵樹下感謝三種事物。」凡三種信仰交匯之處，心木的回應皆以生命賜予者之名稱之。古老信仰稱其為承擔職責的翠綠之母。守夜會稱回應心木的存在從未給予過名字，也不該被冠上名字。阿瓦蘇爾不稱其為權能，只談及歸還尚能歸還之物的義務；外人也稱其為生命賜予者。三種儀式留下相同的白霜與相同的耗盡儲備，而相似的白霜從未指明過回應者。四個世紀過去，拉里斯的園丁、聖看守者與海岸看管者仍能佇立在同一棵樹下，感謝三種全然不同的事物。

亦稱無名回應、第三主張。誓言：「取之於此，還之於此。」其本質備受爭議。

聖仁慈

「她在一夜之間斬斷了十一具。他們便將她封為聖人。」波爾德的哈爾達在一夜之間斬斷了十一具殘存死者的支架，其中包括她的兄長，因為波爾德無力供養他們，又不願釋放他們。守夜會為此將她封為聖人；黑夜守衛稱那一夜是教會初次祝福殺戮，並將她的名字視為詛咒。當某個家眷的死者留存太久耗盡了儲備，她的仁慈修女便會帶著令狀、兩名見證人與一把刀到來。她們聲稱自己從不敲門；地方律法、衛兵、統治者與親屬至今仍在決定准入或阻攔她們。

亦稱波爾德的哈爾達、十一、終末看管。誓言：「哈爾達願你俐落。」其本質備受爭議。

哀慟女王

「兩枚硬幣叩問著悲痛究竟還欠活人什麼。」黑夜守衛因一個問題而脫離守夜會，且從未擴大這個問題：誰有資格認定一個靠他人勞作維持存在的人已經不再是人？她的標記是留在平石上的兩枚硬幣，即便摒棄教會的人也會將它們留在墳前。各家眷對這兩枚硬幣解讀不同；無可爭議的解讀是，留下兩枚硬幣已足以令人付出代價。她在任何地方都沒有神廟。遇到存疑的案例時，她的教會希望放寬看管而非終止看管，她的誓言道盡了一切：凡屬我者，無一外流。

亦稱雙幣、無殿女王、長存悲慟。誓言：「凡屬我者，無一外流。」其本質備受爭議。

聖朝聖者

「一無所求，無所不負，於解凍前跨越。」在微光搖曳的第二個冬天，梅內加洛的塔利亞帶著一個其城市已不在任何名冊上的孩子，踩著冰雪來到苦瀝。她對途經的城鎮一無所求，僅接受贈與之物。在八人之中，唯有她的聖物從未被供奉：長靴不斷行進，那一季長靴所在之處，便是朝聖者之家。守夜會自身的規程稱未經審計的引據隨時可能成為虛妄的諧和印記，其教會法學者自 1201 C 以來便不斷強調此點。朝聖者從未回應，而長靴也從未停歇。

亦稱梅內加洛的塔利亞、冬行者、未登冊者之母。誓言：「攜我跨越。」其本質備受爭議。

聖復甦

「第一棵無人核准的樹。每個公會都在重蹈她的覆轍。」辛杜什的伊斯梅爾種下了第一棵無人核准的心木：在名冊於 1051 C 除名的一座城鎮中，自瀕死的聖靈上剪下插枝。如今每一座種下樹木的公會都在重蹈她的罪行，並稱其為特許狀。她的重植者在眾目睽睽之下嫁接、修剪並焚燒染病的枝枒，好讓鄰人親眼看著它燒盡。伊斯梅爾從未解決的問題是，自竊得的砧木上長出的樹木，是否對被剪下枝條的果園有所虧欠。拉里斯的人詳加論證說是，並據此為其插枝定價。

亦稱辛杜什的伊斯梅爾、未核之接枝、第二果園。誓言：「伊斯梅爾請生根。」其本質備受爭議。

腐朽君王

「作物可以早收。人亦如是。」豐收庭院對著堆肥、病畜圈、疫病室、收穫後一週的田野向腐朽君王祈告。正式的接納儀式是將變化的樣本置於完好的樣本之旁，並在房內留下一名活著的接收者。在廚房裡這只是一個動作：在分享完好食物前，將碰傷的部分剔除到一旁。庭院的孩子在學會祈禱前便知曉禁忌：勿觸碰腫脹的腐屍，勿飲用墓地地勢下游的水。其勞工講著關於第一個籃子的笑話：一顆碰傷的果子，以及三個爭論是否將其計入的官員。

亦稱田苗、田畝與休耕君王。誓言：「皆為其田。」其本質備受爭議。

聖看守者

「領主的遭縛在車夫身後排隊候著。」哈爾卜的埃德林的雙手皆保存在當地的分會堂裡，雙手都曾骨折。在名冊沉寂之後，他守護錨地花園已達九天，此時一名領主的僕從前來要求插隊。隊列未動。埃德林在四個冬天後死去，死因不過是又一個嚴冬，自此他的看守者便確立了死者在心木處遭縛的順序。守夜會稱埃德林呼應著儀式。哈爾卜當地的石匠並非不虔敬之人，他們說他呼應的是誠實的帳本。

亦稱哈爾卜的埃德林、第九日、行列看管者。誓言：「看守者護我。」其本質備受爭議。

荒野女獵手

「殺戮受感念，被吞食，卻絕不被稱為無償。」荒野女獵手在人選擇進行殺戮時接受感念：撲殺、冬宰、養活了村莊的狩獵。被取走的部分會被食用或加工。事後寫下的清單記錄著獵物、傷口、肉塊與損失，不論順逆。她的赤紅狩獵團不建房舍、不收稅賦，因此受僱於何處便食於何處，收取牲畜、鐵器、道路庇護與冬糧。大多數古老信仰家眷不從事狩獵，僅在屠宰時感念她，並和其他人一樣在心木處束縛。她的詛咒傳播得比儀式更遠：願獵犬知你姓名。

亦稱撲殺者、冬之配額、門前獵犬。誓言：「願獵犬知你姓名。」其本質備受爭議。