Deuses e santos

Santo da Cura

Ela deixou livros-caixa em vez de uma doutrina, e foi de propósito. Vessa de Rezg emergiu do Inverno das Brasas com uma enfermaria que nunca havia fechado e doutrina nenhuma. O que ela deixou foi aritmética na parede da enfermaria, em uma caligrafia que suas Casas ainda conhecem: a carne de quem pagou pelo conserto de quem. Rezg guarda seu crânio, e suas Casas argumentam em juízo que a parede é a relíquia maior. Um doador prestes a ser consumido profere suas quatro palavras diante dela: Vessa, consuma a mim primeiro, e o cirurgião anota o nome. Seus próprios reformadores dizem que uma santa da misericórdia deixou livros-caixa em vez de misericórdia, e que um livro-caixa pode ser lido ao contrário até pôr preço em uma pessoa.

Também chamada de Vessa de Rezg, a Enfermaria Aberta, a Guarda-Livros. Juramento: “Vessa, consuma a mim primeiro.”. Sua natureza é disputada.

O Soterrado

Estava aqui antes do registro, dizem os fiéis. Dezenove dos vinte e três estados de Kilmoryn proíbem a reunião, de modo que uma célula tem cinco pessoas. Cinco pessoas conseguem carregar cinco observações separadas, vigiar os preparativos umas das outras e voltar para casa sem precisar de um salão; nenhum guardião retém a única cópia. Eles se reúnem onde duas medidas se contradizem, e algo responde com frequência suficiente para valer o risco. O que seja isso, as células discutem entre si. Quanto ao agravo, concordam: censo não é consentimento, e cova não é permissão para usar os mortos. A Vigília objeta que nenhuma cova, nome, data ou receptor aceito torna o rito auditável. Os Juramentados do Fundo dizem que esse é justamente o propósito.

Também chamado de o Não Registrado, Aquele Antes do Registro. Juramento: “Estava aqui antes do registro.”. Sua natureza é disputada.

Santo Campeão

Ele morreu defendendo uma muralha para uma cidade que o recusara. Corin de Akh morreu em uma brecha de uma cidade que lhe recusara a cidadania por duas vezes. Seus Campeões interpretam isso ao pé da letra: guarnecerão uma muralha para gente que os despreza, e não defenderão uma por pagamento. Em um cerco, postam-se onde a sombra da pedra de guerra cai e desafiam o sitiante a transformar aquilo em massacre diante de testemunhas. As guildas reclamam que um Campeão responde à sua ordem antes de responder ao seu contrato, mas os contratam na temporada seguinte mesmo assim, porque a muralha aguentou e as contas confirmam.

Também chamado de Corin de Akh, a Brecha, o Escudo Não Comprado. Juramento: “Corin, fique ao meu lado.”. Sua natureza é disputada.

Santo da Alvorada

Aurel queimou a âncora. Seu braço não voltou para casa. O tribunal que enforcou Aurel de Litur por queimar uma contra-âncora licenciada pelos magistrados a canonizou quarenta anos depois, época em que todos os juízes que a condenaram já estavam mortos. O fogo que seu rito autoriza queima tanto os mortos retidos quanto a carne viva, embora os retidos sofram mais; assim, uma coluna da Marca vale uma companhia inteira em um local de fratura e muito menos contra homens saudáveis atrás de uma muralha. Seu braço direito partiu para cercos dentro de um estojo de prata. Deixou Litur em 1469, e o que A Marca propõe trazer para casa agora é uma Manga de Prata selada.

Também chamada de Aurel de Litur, a Primeira Luz, a Avaliadora Ardente. Juramento: “Alvorada, guarde-me.”. Sua natureza é disputada.

Pai da Forja

Não se pede favor a ele. Mostra-se o trabalho. Não se fazem súplicas a ele. O crente termina uma peça, deixa-a onde o trabalho possa ser visto e volta no primeiro turno para descobrir se algo respondeu. Em certas manhãs, uma junta se fechou sem marca alguma de martelo. Na maioria das manhãs, nada acontece, e ninguém interpreta isso como recusa. Trabalho honesto e humilde conta, assim como uma falha confessada enquanto ainda pode ser consertada. Em um funeral, a família mostra uma obra terminada do falecido e uma inacabada, e quem erguer a colher de pedreiro assume a dívida. Famílias já se dividiram por causa de um muro assentado pela metade.

Também chamado de a Obra Mostrada, a Massa Verdadeira, a Bigorna Fria. Juramento: “Peso exato.”. Sua natureza é disputada.

Mãe Verde

O santuário dela é uma muda. Alguém precisa mantê-la viva. A Fé Antiga fala com a Mãe Verde por meio de qualquer coisa cultivada por mãos humanas: uma erva de cozinha, um enxerto de pomar, a árvore que dá sombra à rua, o Cerne no pátio de uma guilda. O que fica em seu santuário é uma muda cortada, e espera-se que o guardião que substituir uma que secou declare em voz alta de onde veio a nova muda. Um exemplar caro não é mais sagrado que um galho local viçoso, e uma substituição às escondidas é uma mentira sobre o cuidado, não sobre as plantas. Nos lares de pomaristas Larith, uma união é celebrada perante dois objetos: uma muda para o que ambos cuidarão juntos e uma ferramenta que um deles ainda possui sozinho.

Também chamada de o Galho, Mãe da Seara Viva, a Enraizada. Juramento: “Raiz e cão.”. Sua natureza é disputada.

Santo da Lanterna

Uma lâmpada acesa significa que um corpo foi encontrado e nomeado aqui. Rone de Shiz carregava avisos de desaparecimento que tribunal nenhum selaria, por estradas onde as armações haviam falhado e os mortos retidos ainda vagavam pelos locais de fratura. Ele foi encontrado na estrada de Kharb com a lâmpada acesa e o pescoço aberto. Os Lanternistas mantêm sua rota: escolta noturna, correspondências e o registro dos desaparecidos. Sua luz não é uma bênção, mas uma evidência, e um cadáver encontrado sob uma lâmpada acesa recebe um nome, uma data e uma cova. Shiz vende o óleo dele com sobrepreço e se recusa a discutir o acordo.

Também chamado de Rone de Shiz, a Lâmpada Acesa, Leitor dos Desaparecidos. Juramento: “Pela lâmpada que permaneceu.”. Sua natureza é disputada.

Vácuo Ancestral

A escuridão veio primeiro; a casa ainda vigia. Há dois nomes e nenhum terceiro aceito. Vácuo Ancestral é o reverente, Tirano do Vácuo é o hostil; em uma sala em Wethyrn, a escolha revela a política de um homem antes de ele terminar a frase. Toda a doutrina d'O Rastro cabe em uma única linha: o contato cria o dever da vigília, não o direito de governar. O erro citado por ela é entregar o julgamento à resposta. Uma voz, uma marca movida ou um fato impossível são evidências, nunca lei. A Guarda Curvada sustenta que ao que veio primeiro é devida obediência, ajoelha-se para dizer isso e é caçada por uma ordem que opera a partir dos mesmos ritos.

Também chamado de o Tirano do Vácuo, a Escuridão Primitiva, Aquilo Que Estava Aqui Primeiro. Juramento: “Pela escuridão que estava aqui primeiro.”. Sua natureza é disputada.

Doador da Vida

Três fés agradecem a três coisas diante de uma só árvore. Doador da Vida é o nome pelo qual a resposta de um Cerne é chamada onde quer que três fés se encontrem. A Fé Antiga diz que se trata da Mãe Verde exercendo um ofício. A Vigília diz que o que quer que responda a um Cerne nunca deu um nome e não deveria receber um. Avasul não nomeia nenhum Poder e fala de um dever de devolver o que puder ser devolvido; quem é de fora chama isso de Doador da Vida também. Os três ritos deixam a mesma geada e os mesmos suprimentos exauridos, e geadas idênticas nunca nomearam um correspondente. Quatro séculos depois, um jardineiro Larith, um Guardião e um vigia do litoral podem ficar diante de uma mesma árvore e agradecer a três coisas diferentes.

Também chamado de a Resposta Inominada, a Terceira Reivindicação. Juramento: “Devolva o que foi tirado.”. Sua natureza é disputada.

Santo da Misericórdia

Ela abateu onze em uma única noite. Fizeram dela uma santa. Halda de Boulde cortou as amarras de sustentação de onze mortos retidos em uma única noite, o próprio irmão entre eles, porque Boulde não podia alimentá-los e não queria libertá-los. A Vigília a tornou santa por isso; A Vigília Negra chama essa noite de o primeiro assassinato que a igreja já abençoou e usa o nome dela como praga. Suas Misericórdias chegam quando os mortos de uma casa duram mais que seus mantimentos, portando um mandado, duas testemunhas e uma lâmina. Dizem que nunca batem à porta; leis locais, guardas, governantes e parentes ainda decidem se as deixam entrar ou não.

Também chamada de Halda de Boulde, os Onze, a Última Custódia. Juramento: “Halda, seja rápida.”. Sua natureza é disputada.

Rainha Enlutada

Duas moedas perguntam o que o luto ainda deve aos vivos. A Vigília Negra rompeu com A Vigília por causa de uma única questão e nunca a ampliou: quem tem o direito de dizer que uma pessoa mantida pelo trabalho de outrem deixou de ser uma pessoa? Seu sinal são duas moedas deixadas sobre uma pedra plana, e mesmo quem rejeita a igreja as deixa em covas. As famílias interpretam o par de forma diferente; a leitura com a qual ninguém discute é que duas moedas bastam para que deixá-las ali custe alguma coisa. Ela não tem templo em lugar algum. Onde um caso é duvidoso, sua igreja quer a custódia ampliada em vez de encerrada, e seu juramento diz o resto: nada do que é meu se vai.

Também chamada de as Duas Moedas, a Rainha Sem Templo, o Luto Guardião. Juramento: “Nada do que é meu se vai.”. Sua natureza é disputada.

Santo Peregrino

Não peça nada, carregue qualquer coisa, atravesse antes do degelo. No segundo inverno da tremulação, Talia de Menergalo desceu do gelo até O Abetouro com uma criança cuja cidade já não constava em registro algum. Não pediu nada às cidades pelas quais passou e aceitou o que lhe foi oferecido. Única entre os oito, sua relíquia nunca foi abrigada em santuário: as botas viajam, e uma casa de Peregrino fica onde quer que elas estejam naquela estação. O próprio protocolo da Vigília afirma que uma referência não auditada é um falso concorde à espera de acontecer, e seus canonistas insistem nesse ponto desde 1201 C. Os Peregrinos nunca responderam a isso, e as botas não pararam.

Também chamada de Talia de Menergalo, a Caminhada de Inverno, Mãe dos Não Alistados. Juramento: “Carregue-me até o outro lado.”. Sua natureza é disputada.

Santo da Renovação

A primeira árvore que ninguém licenciou. Toda guilda a repete. Ismer de Zindush plantou o primeiro Cerne que ninguém havia licenciado: um enxerto tirado de um santuário agonizante, em uma cidade que os registros haviam riscado do mapa em 1051 C. Toda guilda que planta uma árvore agora repete seu crime e o chama de foral. Seus Replantadores enxertam, podam e queimam brotos doentes em público para que os vizinhos possam ver arder. O que Ismer nunca definiu foi se uma árvore gerada a partir de muda roubada deve algo ao pomar de onde foi cortada. Os Larith dizem que sim, longamente, e cobram caro por suas mudas.

Também chamada de Ismer de Zindush, o Enxerto Clandestino, o Segundo Pomar. Juramento: “Ismer, crie raízes.”. Sua natureza é disputada.

Soberano Putrefato

Uma colheita pode ser antecipada. Uma pessoa também. A Corte da Colheita dirige-se ao Soberano Putrefato diante de composto, um estábulo enfermo, um quarto de peste, um campo na semana seguinte à colheita. Uma recepção formal coloca um espécime em decomposição ao lado de um intacto e mantém um receptor vivo na sala. Na cozinha, basta um único gesto: a porção machucada posta de lado antes de repartir o alimento sadio. As crianças da Corte aprendem as proibições antes de qualquer prece: não toque em carcaça inchada, não beba água abaixo de um cemitério. Seus trabalhadores contam a anedota do primeiro cesto: uma fruta machucada e três oficiais discutindo se devem contá-la.

Também chamado de a Seara Viva, o Soberano do Campo e do Pousio. Juramento: “Tudo é campo dele.”. Sua natureza é disputada.

Santo Guardião

A vinculação de um nobre esperou a vez atrás da de um carroceiro. Ambas as mãos de Edrin de Kharb estão guardadas na sede da ordem de lá, e ambas foram quebradas. Fazia nove dias que ele defendia um jardim de âncora após o registro emudecer quando os homens de um nobre vieram para adiantar um nome na fila. A fila se manteve firme. Edrin morreu quatro invernos depois, de nada pior que o próprio inverno, e desde então seus Guardiões definem a ordem em que os mortos são presos a um Cerne. A Vigília diz que Edrin responde a um rito. Os próprios pedreiros de Kharb, que não são ímpios, dizem que ele responde a um livro-caixa honesto.

Também chamado de Edrin de Kharb, o Nono Dia, Guardião da Fila. Juramento: “Guardião, sustente-me.”. Sua natureza é disputada.

Caçadora Selvagem

O abate é agradecido, comido e nunca tido de graça. Agradece-se à Caçadora Selvagem por um abate que alguém escolheu realizar: uma degola seletiva, um abate de inverno, uma caçada que alimentou uma aldeia. O que foi tomado é consumido ou trabalhado. O cômputo feito em seguida registra os animais, os ferimentos, a carne e as perdas, tanto num dia ruim quanto num bom. Sua Caçada Vermelha não tem sede nem cobra tributo; portanto, come onde é contratada: em gado, ferro, abrigo de beira de estrada e mantimentos de inverno. A maioria dos lares da Fé Antiga não caça nada, agradece a ela num abate e se vincula a um Cerne como qualquer outro. Sua maldição vai mais longe que seu rito: que o cão guarde o teu nome.

Também chamada de a Degola, a Parte do Inverno, o Cão à Porta. Juramento: “Que o cão guarde o teu nome.”. Sua natureza é disputada.